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第二百四十一章

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    “是就是是,不是就是不是,什么叫可以说是可以说不是?”耿靖林听了吕翔宇的话道。

    “小孩子不知道不要乱说。”吕翔宇的实力高强耿田辉看在眼中,现在听了耿靖林的话心里有些害怕耿靖林惹恼了吕翔宇,连忙喝道。

    吕翔宇也不在意,看了耿靖林一眼道:“我是一个修真者,但是我没有去过修真界,所以我才说是,也可以说不是。”

    虽然听了吕翔宇的话知道吕翔宇没有去过修真界,但是听到吕翔宇是一个修真界还是非常兴奋,作为一个神级高手,想再进一步就是进入修真界修真,所以对于吕翔宇这个现在在非常感兴趣。

    虚空大师连忙问道:“吕公子,你真的是一个修真者吗?”虚空大师的言语激动不已。

    吕翔宇含笑的点点头。

    “那可以和贫僧讲讲修真的事情吗?”虚空大师问道。

    吕翔宇点点头,把自己的修真知识慢慢的道出来,在场的除了耿田辉和耿靖林两人外,虚空大师和慕容清风四人都是神级高手,吕翔宇的话对他们来说好像久旱逢甘霖一般,听的他们津津有味。

    特别是虚空大师,他听了吕翔宇更是感慨万千。作为少林寺的方丈,同时也是佛教在华夏的代表,对于修真界的了解比慕容清风他们多很多,只是现在几百年来少林寺已经没有什么人那个进入修真界了,特别是几百年中的几次战争,很多关于修真界的事情被人遗忘,吕翔宇的话正好对他所知道的事情作补充。

    佛教是世界三大宗教之一,由公元前6——前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创,他的名字是悉达多,他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族,人们又称他为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。

    佛教的创始人又称为是释迦牟尼佛,这个名号是印度梵语音译过来的,释迦是仁慈的意思,牟尼是寂默的意思,寂默也就是清净的意思,佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人,就是现在的尼泊尔,它在印度的北方,西藏的南部。

    在这里我们不得不说一下华夏的修真界,修真界是华夏的一个异空间,但是在这个异空间中还分为四个空间,分别是佛界、天界、魔界,还有修行界。

    修行界是修真界最普通,也是最基本的一个空间,修真界的三门,四谷,二府,一宗就是修行界中。

    而所谓的佛界、天界、魔界就代表着三种不同的思想,他们相互攻击,战争不断。

    现在修真界中的佛界的创立者,就是释迦牟尼,他是整个佛界的老大。和天界的玉皇大帝,魔界的刑天是修真界的三个巨头。

    修真界的斗争为的是什么?

    是实力,是信徒的多少。

    在修真界的佛界、天界、魔界三界中,现在实力最强的就是佛界,因为佛界最会蛊惑人心。

    释迦牟尼为了提高佛教在影响力,加大佛教的基本力量,早在几千年前就对佛教进行传播。

    也是因为这种传播让佛教在亚洲的众多国家里广为流传。

    当然佛教它之所以广泛流传于亚洲的许多国家。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育,而不是拜佛的宗教,佛教非宗教,非哲学,讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已,实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼,成就菩提(觉悟)之道,佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。

    佛教发源于印度,传到华夏后与华夏的传统文化互相影响、吸收,发展为华夏的民族宗教之一,成为华夏封建文化的重要组成部分,对华夏古代社会历史,对哲学、文学、艺术等其他文化形态,都发生了深远的多方面的影响。

    按正式文献记载,佛教在汉朝传来华夏,非正式文献记载的更早,在周朝时已经陆陆续续传过来。正式是国家派了使节到西域去迎请,礼请过来,正式来是在后汉永平十年(公元六十七年),在华夏已经有一千九百多年历史。

    最初来的二位法师,是迦叶摩腾和竺法兰,到华夏来之后,因为是华夏皇帝迎请过来的,所以是以国宾的礼节来对待他们,来了之后,与朝野人士谈得很投机,受到了很大的欢迎,同时希望他们能常住华夏。他们二位把佛教、佛像、经典第一次正式带到华夏来,为华夏朝野所接受,来到华夏之后,是国家招待他们,就好像现在的外交部礼宾司来接待。

    佛教能够在东方好多国家广泛流传至今的主要原因之一,是佛教本身的宗教思想与东方文化相吻合。特别是佛教传到华夏后,与华夏文化的融合发生的变化。实际上由于语言和文化上的差异,佛教的教义主要是通过佛经的翻译来传达的。古代从事佛经翻译的主要是一些外来的传教僧人,最早的佛经翻译可能是汉明帝时代从大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰,他们在洛阳白马寺译出四十二章经。汉桓帝时安息国安世高和月氏国支谶,译佛经数十部,约一二百卷。灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣讲佛教,并著有牟子理惑论,主张佛教思想与中国文化调和。佛经翻译家最著名的是西域名僧鸠摩罗什。

    魏晋南北朝时代佛教逐渐在民间流传开来,另外其它的一些印度佛教派别也来到中国,如禅宗祖师菩提达摩就是在这个时期来到中国。达摩在嵩山少林寺隐居面壁九年的故事在中国广泛流传。

    总之,佛教自东汉传入华夏以后,千余年来一直是华夏人民的主要信仰,其间经历代高僧大德的弘扬提倡,许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列,终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间“家家阿弥陀,户户观世音。”正是忠实的写照;而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡,然后汇入了中华文化源远流长的大海里,形成了中华文化的主流之一,为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。

    但是同时佛教又分为大乘佛教八大宗派,小乘佛教二大宗派,此即是一般说的佛教十大宗派。八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗,若加上小乘的俱舍,成实二宗,是一般盛行的十大宗派。佛教初来华夏,并无宗派之分,后因佛典翻译昌盛,思想体系与义理各有独到之处,复以师承各有法脉,所著重之经论互异,遂依其特色分类判摄,而于隋唐时期各擅道场,大放异彩。

    实则八大宗派之共同精神,可以“缘起无自性,一切法无我”来概括统摄。所谓:“佛一圆音演说法,众生随类各得解。”只要契理契机,法法皆通涅盘城。祖师大德苦心判摄,乃为方便众生明了佛法奥义。无论哪个宗派,皆有其难能可贵之处,应平等视之。但弘扬正法,仍需因缘具足,切勿非人是己,致失佛法本旨,所... -->>
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