第24章

西亚之名，这个后来简称为新教派的宗教却是奥斯丁教派的分支，因为它用的典籍材料是瓦伦西亚圣典和奥斯丁教派奉为正统的赞颂先知的诗篇。然而这个教派的核心观点却是“太初有言”，或者称“言出法随”，他们认为至高神的力量表现在神的语言中，神所说的一切都是真理，因为世界会随着神的话语而改变。他们认为世俗之人对至高神的语言的解读是对神的旨意的稀释和曲解，信徒应该与神的言语建立直接的联系，而不需要教士来进行转述。因此他们提倡信徒自己阅读圣典，自己领悟神的旨意。

    瓦伦西亚原教旨主义教派在信奉奥斯丁教派的地区几乎都有零星的存在，他们通过反对教会的正统性来彰显自身的纯洁性，很容易被一些想要针对教会的势力所利用，虽然奥斯丁教会一直试图扑灭这些异端，却屡禁不绝。而在城邦之间，新教派有针对性地发展出了一套迎合总督们需要的教义，这个分支被称为千年轮回教。

    千年轮回教主要是根据圣城的传说发展出来的。他们的教义大概是说，神每隔一千年会检查一次人间，那些依着神的旨意做事的人，就会进入天堂、与神同在，而反对神的旨意的人则会被消灭，那些不好不坏无所作为的，将继续留在人间，渡过下一个千年。而神的旨意说起来就只有一条，那就是在世界各地建立起圣城的规矩。

    圣城的规矩其实就是指拥有贵金属品质的人应该统治只拥有贱金属品质乃至不具备品质的人。然而现在经过千年的人口大迁徙，以及打破血脉界限的无数次混血，究竟谁拥有更高的品质已经无法从外貌上看出来了。因此千年轮回教派就提出了一个很功利的说法，有些人会表现出不同于一般人的能力，那是他们的品质所造成的，所以超出普通人的人，就理所当然地应该统治普通人。而在七城联邦，一个人是否有能力只有一个判断标准，那就是有多少财富。

    简单说来，就是谁有钱，谁就应该成为统治者。

    总督们听了很开心，于是大力推广这个教派。

    七城联邦独立以前，这几个商业城市就跟古帝国的中央政权之间有很多的宗教上的矛盾，所以法师才能与商人们联合起来，宣布独立成一个国家，而七城联邦和共和国虽然同时独立，却不肯以同一个国家的身份独立，也有宗教上的缘故。按理来讲，法师和商人在独立运动中其实是对等的合作关系，但国家建立以后，法师却将商人排挤了出去，所以才有了大罢工，以及大罢工引发的大革命。后来第二魔法国度建立，商人又进入了统治阶层，与法师们通过姻亲与血缘关系紧密结合在了一起，但这个宗教问题却遗留了下来。

    法师所宣扬的无神论，本身也是为自身的统治合法性找理论依据，但这套依据和商人们用来提升自己地位的依据却是相冲突的。至今法师和商人之间的纠葛还没有完全协调一致，在宗教方面就表现为千年轮回教一直不太安分。再加上古帝国残留在非城市地带的奥斯丁教派，以及商人统治时期的宗教宽容政策招惹来的各种异端教派都在国度内圈地占山头，魔法国度的宗教问题一直让统治者感到非常头疼，只好采取压制的方式，将那些公开表现自己信仰的人视为政权的潜在敌人，而默许各种宗教组织的存在则是他们以夷制夷的手段。但是从正式的法律条文来看，法师们始终宣称第二魔法国度是个信仰自由的国度。

    然而这次的传教禁令却是明目张胆地在打击宗教分子。“虽然是件小事，却不可等闲视之。”博尔基亚面带忧色。新月国度是个政教合一的国家，新月王室宣称自己是先知后裔，他们可以直接与已经被至高神收回天堂的先知对话，因此新月国度内的国教组织也以国王为最高首脑。博尔基亚作为王储，还身兼着少祭司的职位，等到登基成为了国王，就变成了大祭司。但在白城里，博尔基亚从来不表现出自己库萨教的信仰，就算戴个项链还要藏在衣服里，用层层叠叠的领子挡住。“这很可能是七城联邦对外扩张的先兆。”

    第二魔法国度的国力是公认的强盛，然而却一直没有对外扩张，并非法师们天生信奉和平，而是内忧重重，制约了扩张的脚步。七城联邦中，法师和商人的矛盾长期以来就是动摇国家稳定的隐患之一，现在法师们借口遗民入境带来的不安定因素，对宗教组织下手，实际上就是敲山震虎，要对商人群体开刀。而法师处于上风，却首先发起攻势，就说明他们有充足的把握一举解决国内的隐患，等到法师彻底平定了内忧，遭殃的就是身为外患的周边国家了。

    “事情不会这么简单的。”朱利亚诺也意识到了这件事可能的后续发展，“其他国家必定会因此对七城联邦施加压力，传教禁令只能是暂时举措，无法长久，顶多是法师们借此机会打压异己而已。”

    “如今的七城联邦，还会畏惧其他国家不痛不痒的警告么？”王子殿下忧郁地叹了口气。