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69、招揽

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    阎行能够理解的总体意思就是,政治清明而恤民,百姓安闲而有充足的时间从事生产,政治混乱而扰民,百姓困扰就不可能安心致力于生产。

    “所以日力乃民之本、国之基。故为政者当务省役为民爱日,敬授民时,不可烦民。”

    听完中年儒士对爱日的解释和阐述之后,阎行点点头。在爱日这一件事上,根据对方的思路,他也有了一些想法,官府征发的徭役就如同国家的计划经济一样,实用性和效果都非常明显,春秋时的芍陂、秦朝时的驰道到了当世还能够造福时人,但这东西也是一把双刃剑,吴通邗沟而夫差以亡,秦修长城而民怨沸腾。不爱惜民力的君主,通过强征徭役来大兴土木,就是在把小农之家逼上了绝路,将自己国家的根基硬生生地掘断。

    中年儒士看到阎行似有所悟,也就放慢了语速讲述富民之道。他承接王符的本末之说,不沿袭以往重农抑商的传统观点,而把农、工、商都视为治生之正道,强调以农桑、致用、通货为本,以游业、巧饰、鬻奇为末并断言守本离末则民富,否则相反。

    阎行听中年儒士说到富民就必须要把“重农抑商”改成“重本抑末”时,眼睛不由一亮。

    身为来自后世的一员,他当然知道这种观点是多难能可贵的。把“本”一分为二,以农为本,以游为末把“工”也一分为二,致用为本,巧饰为末把“商”也一分为二,通货为本,鬻奇为末。这样就把一对一变为三对三,支持的面扩大了,打击的面缩小了。这样一种观点,假如形成政策,那么不仅是可行的,而且还是带有策略性的。

    王符一个书生,一个“潜夫”,假如不是对他自己所处的社会有着深刻的观察和深沉的思考的话,是不会想出这些“大道”来的。同样的,这个中年儒士若非大才之人,又怎么能够理解和接受这些观点,对自己侃侃而谈呢。

    阎行心中对中年儒士有了一个新的定位,他压住心中的激动,继续听对方阐述这潜夫论中的救世治国之道。

    两人虽然都不主动透露底细,但中年儒士也不藏私,又继续跟阎行讲述要如何采取考功、明选等办法,来改革吏治,要如何明操法术、身握权秉来使得臣下尊君重令。屡到启发的阎行也大胆试言,和对方谈论当下边境的兵事情况。两人一长一少,从法家的帝王霸道法术讲到儒家的敬天爱民的仁义,从当下盛行的浮华奢侈、厚葬迷信之风谈到了正学重道,教化百姓的方法,从分析雍凉地利要害谈到了如何救边实边的策略

    这一番长谈直说到天色将明,蜡烛燃尽,双方才稍稍止住了话头,中年儒士经过这一次的彻夜长谈也对阎行有了新的评价。

    这个英气逼人的年轻人,虽然不擅经书,但也颇为博知,所说的言论也多有可圈可点之处,有一些新观点甚至乎还要比自称“潜夫”的王节信更加出众脱俗。

    中年儒士一夜未眠,依旧神采奕奕,他看着坐在对面席上的年轻人,暗暗感慨到这凉州不愧是人杰地灵的要害之地,边鄙之间亦多龙蛇。他看了看窗外还未放明的天空,纵声大笑道:

    “平生经济之怀,略已陈也!”

    阎行心中还想着要招揽对方,共同大事,听到中年儒士大笑,阎行连忙接着说道:

    “先生高才,今夜听先生一席话,胜读十年书,只恨行不能早遇到先生,侍奉门下,俯首受教,一解闻道不得之渴!”

    中年儒士笑着摇摇头说道

    “我闻倾盖如故,白首如新,今日与君子相识,亦不为晚!”

    阎行看到对方感情真挚,不似作伪,感觉火候也差不多了,他下定决心,当下就起身离席,长拜说道:

    “先生有经天纬地之才,岂能纵情山水,无顾山外的攘攘乱世,行虽驽钝,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。然志犹未已,故恳请先生出山相助,行愿以师礼相待,朝夕闻教,以济时难!”

    中年儒士看着恭恭敬敬的阎行,脸上波澜不惊,仿佛阎行在说一件与他无关的事,他沉默了一会才开声问道:

    “君由凉州来,亦归凉州去,志犹未已,将欲何为?”

    听到对方没有直言拒绝自己,阎行心中一喜,感觉对招揽这个中年儒士有了几分把握。听到对方的询问,阎行连忙开声说道:

    “实不相瞒,凉州联军近日已为汉将皇甫嵩所破,行士众离散,方才流落此处。当下凉州纷扰,郡县割据,正是英雄用武之时,若我能得先生襄助,重回凉州,自当归家重整部曲兵马,以图再起!”

    听完阎行的豪言壮志,中年儒士不置褒贬,他又出声问道:

    “君以为自比边章、韩遂之流如何?”

    对方如此问话,是认为自己没有实力可以角逐凉州之主吗?

    阎行心中不由咯噔了一下,自古“良禽择木而栖贤臣择主而事”,对方若是看不起自己现在的实力,那就算他对自己不反感,想要招揽也难上加难了,可是自己现下的实力和韩遂相比自然是远远不及,这是明眼人都能看出来的,自己就更不可能睁眼说瞎话了,而且对方也不是傻子,会傻乎乎地被自己三言两语所蒙骗。

    阎行想清楚这些厉害关系,选择实话实说,坦诚相对,他再拜说道:

    “力虽不及,志实过之!”
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