一百六十一.民族

的限制，现在整个帝国能够制作新纸张的商会不少，可是印刷术却自始至终都保持在刘宏手里，他要利用这种技术优势完成对整个汉民族在精神上的改造。

    卑君一路上和同行的军官相谈甚欢，因为两人都是新儒学的信奉者，在敦煌的生活让卑君已经彻底认同自己是一个汉人，他娶了汉人女子为正妻，在敦煌他的七个子女也从小受到儒学教育，如果不是因为帝国需要，他并不愿意回到车师后国当什么国王。

    因为卑君在心理上对帝国的认同，使得同行的军官也没有半点歧视之心，在细柳营的信仰灌输里，虽然是以大汉至上，帝国至上为原则进行教导，可是除了极少数的狂热分子外，大多数人都不是极端的种族主义者，而刘宏也更多的强调文化认同感，因为过分的强调种族，会让帝国同化周边民族上陷入很大的麻烦。

    对于细柳营培训出来的年青军官而言，夷狄入中国则中国之是一条原则，但是这条原则必须服从于夷狄之有君不如中国之无也，他们会接纳认同自己是汉人的外族，而且并不排斥和他们一起共事，在帝国军中就有不少入了汉籍的南匈奴和乌丸军官以及士兵。

    在和卑君同行的军官眼中，尊崇天子，认同自己是汉人的卑君无疑是自己人，所以在很多问题上他并不避讳自己对车师人的厌恶。

    听着同行军官的话，卑君并没有恼怒，尽管对方说的是在种族上和他一致的人，可是他却并没有什么认同感，甚至他认为同行军官说得很正确，车师人的确是朝秦暮楚，没什么忠诚可言的民族，所以才需要帝国进行统治，对他们进行教化，有时候不得不说文化的入侵才是最高效的东西，至少在敦煌完全汉化的卑君在考虑问题时已经完全把自己当成了一个汉人，而车师人则是他眼中的外族。

    军事征服和文化同化一直都是帝国军研究的话题，即使是像曹操那种嗜杀的人在并州时，也始终和当地的官员一起维持着刘宏的命令，平等地对待当地的南匈奴人和汉人，他们不会纵容汉人去欺压南匈奴人，同时也不会容忍南匈奴人对汉人的冒犯，当初投诚帝国的羌渠在把两个儿子送去雒阳，享受着优越的物质生活的同时，对于剩下的十几万南匈奴人正在飞速汉化的现实则视若罔闻，就连那些剩下的贵族在被带着上了一圈雒阳，见识到了真正的贵族生活以后，也全都是有了加入汉籍的打算，若不是刘宏希望慢慢消化南匈奴，恐怕南匈奴早就除名，而并州将多出十几万新汉人。

    当高等文明在面对低等文明时，愿意用一种克制和平等的方式去同化外族时，其效率无疑是惊人的，而凉州，并州，幽州等地的游牧民族正在以一种平和的方式融入帝国的进程让不少士人都是成了这种方式的拥护者，当然实际上这种兵不血刃的融合方式有着其另一面，高等文明看似平等而且温和的方式往往是彻底湮灭一个民族的开始。

    要消灭一个民族，有两种方式，一种自然是直接而暴力的消灭其每一个个体，从肉体上彻底抹杀，而另一种就是从精神上消灭，甚至将其化为自身的一部分。刘宏之所以愿意执行平等的同化政策，是因为帝国有着庞大的人口优势，只要帝国愿意主动同化周边的外族，那么五十年里面，通过通婚他就可以让那些外族融进汉人之中，而这样才算得上是真正的民族融合，至于五胡乱华时期那时候，他是不承认发生过什么民族大融合的，汉人女子摔头胎的习俗就是那时候开始的，之后的元清时代也是一样，不然的话后世联合国做的汉人基因检测没道理南北汉族的父系基因相同高达百分之九十五以上，后世叫嚣的民族融合论不过是出于为政治服务的目的，而某些人所谓汉族是杂种的论调更是无稽之谈，至少从基因分析来看，这世界上没有比汉人更纯血的民族了，当然拿炎黄时期说事就更可笑，汉族本来就是秦汉大一统以后才形成的一个统一民族，炎黄子孙和华夏后裔只是一种文化渊源上的说法，就好比那些五胡乱华时的外族，拼了命要给自己脸上贴金，往汉族发源的老祖宗那边认亲，如果真要按这种做法，那么全世界的民族都很纯洁，因为大家都是猴子进化来的。

    在新儒学中，对外的政治观点很鲜明，帝国有义务教化周边的外族，使其脱离野蛮愚昧，纳入帝国的统治中来，至少非常受到帝国内的那些外族血统的汉人欢迎，以雒阳为例，虽然西域各国背叛，可是原来所派遣的那些侍子几乎一边倒地支持帝国对自己的母国进行讨伐，甚至不认同自己是个西域人，他们认为自己脱离了夷狄，接受了儒学教化，那么他们就是一个汉人，而他们也都顺利地取得了汉族的户籍，全都娶了汉女为妻，不少人更是担任了一些下层官吏的职务，而对此帝国的普通人也没有任何异样的情绪，最多只是一开始以新奇的目光看待，会让那些新汉人有些不习惯，时间长了也就没什么事了。

    所以像卑君这样的人在帝国有很多，当然换一种说法是帝国也在刻意的培养这些人，像并州和幽州，入汉籍的南匈奴人和乌丸人所聚居的地方就有相当比例的本族中下级官吏，不过这些人已经不认同自己曾经的游牧民族身份，这些原本是贵族的新汉人更渴望成为真正的汉人贵族，所以在并州和幽州地区，入籍的原南匈奴和乌丸人在帝国改贵族封爵以后，能够得到正式承认的贵族基本上都会彻底和原先的一切残留的游牧民族习俗彻底分离，他们疯狂地追逐汉人的生活方式，同时也会千方百计地迎娶一位有身份的汉族女子做正妻，虽然并州和幽州的世家大户没多少会把嫡系的女子嫁给他们，可是那些旁支或是破落的分家女子则并不介意，至于那些新汉人中的女子则是做梦都想找一个汉人男子做丈夫，可以想象在这样的状况下，人口基数处于绝对劣势的新汉人后代很快会成为真正的汉人，当然这一切的前提是这种因为文化上的高等意识形态侵蚀可以持续五十年时间以上，并且不会被打断。

    而西域也是一样的处理方法，而且西域各国中，靠近帝国的几个重要国家人口都不多，刘宏有信心他可以在十年之内就让汉人的移民数目超过当地的人口，更何况他的平等同化政策也并非真正意义上的平等，而是有选择的同化，不然话，凉州，并州，幽州也不会有大批的南匈奴，乌丸，羌人奴隶做为劳工在修筑道路，和做各种苦工。

    在良好的讨论氛围中，卑君在半个月后到达了他离开了十六年的故国，不过曾经让他失去王位的阿罗约已经死了，死在了同样是他叔叔的军盖手里，当他透过车帘看着那熟悉的低矮城墙时，没有半点激动的心情，和车师都尉国以及车师后城长国相比，车师后国更倾向于草原上的游牧民族，而三国虽然都有车师之名，可实际上却不是一个民族，尽管从血缘上讲他们都是印欧人种，但是普通人多以族群分类，这也可以解释西域国家改朝换代的速度为何极其频繁的缘故。

    进城以后，卑君仍旧隐藏着自己的身份，混在一群帝国派遣使团的西域出身的官吏中，前来迎接的人没有人注意他，当然即使注意了他们也认不出来。

    一路上的打听和刺探，李儒对自己的对手军盖已经很了解，作为习俗更偏向于草原游牧民族的车师后国来说，他们虽然是车师三国里实力最强的一家，可相对的也是最贫穷的一家，至少从三国的王都上就可以看出巨大的区别，而军盖能斩杀前国王，并非他掌握了车师后国的全部军权，只不过他实力最强，而车师后国那种游牧民族的习气又让他们信奉强者为尊，所以当军盖斩杀了前国王，剩下的贵族就都奉他为王了。

    看着亲自来迎接自己的军盖，李儒只是打量了一眼，便确认了那些车师后国使臣告诉他的情报没有假，这的确是个传统的草原领袖人物，强壮有力，有野心魄力，当然也很聪明，不过这种聪明并不值一提。

    很快李儒他们就进了城，宣读正式册封的诏书马虎不得，当然李儒也是为了拖时间来进行准备，所以最好宣读诏书的吉日选在了七天之后，足够他暗中联络一批心怀叵测的贵族了，对于车师后国这种情形来说，只要成功斩杀军盖，便可以说大事抵定。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）