第六十三章 五斗米

是朝中封疆大吏纵容的结果。若非此董卓就不会入长安，三十六路诸侯也不会做大。

    果然到最后却是为曹魏做了嫁衣，说起来也是曹魏武帝尚法，又收的黄巾忠心，这才有底气逐鹿中原。可惜曹魏没能坚持武帝曹操历来秉承的理念，逐渐为门阀所腐蚀，这才有了现在高门贵胄把持朝堂的现状！

    与他人不同，范长生深知，高门把持朝中固然非国家之福，但能做到这点，也说明高门豪族的底蕴远胜于万民。似一般百姓能吃上一顿饱饭就已经难能可贵，又哪里来的钱财与精力读书上进！

    要想改变现状，离开权贵不成！就是五斗米现在拥有现在的势力，也是张鲁投靠曹操才换取发展的机会。这是范长生想了几十年得出的结论，因此五斗米才会在邺城，洛阳传道，并不惜余力的让孙秀李含这等天资不错的庶民攀附权贵，为的便是借权贵之力发展壮大，异日天下大乱，才能抓到机会完成张角太平道不能完成的使命！

    现在孙秀带着司马遹的善意，不能不说是一个机会！遂向孙秀问道：“你觉得太子怎样？”

    孙秀明白，这是道首考量司马遹为人。一个人到底如何往往都会从他的做事方式折射出来，从日常之事中道首必然能窥视到司马遹目的何在。孙秀将太子之事一一道来，范长生已是明白，太子司马遹有心向道，亦不乏壮志想要做周武一样的圣王，回孙秀道：“若你所言不虚司马遹倒是值得我等投靠，不过成不成先不说，我要先见过他才能做决定！等我一会儿，我且为天师上柱香，等安排完此中事宜便随你看看太子。”

    “诺！”

    孙秀在一边静静等待，范长生到宗庙中在一排灵位前站定，将一炷香插在香炉之上，对着

    前面的牌位拜了三拜，坐到蒲团上沉寂下来。

    排位上是五斗米道创始人是张道陵，在他下面是张衡，张鲁等历代天师。牌位后面是历代天师的画像。

    从画像上看，张道陵身材高大魁梧，庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝。他的字是辅汉，因字而知人，可知张道陵之志是光大汉室。他有这样的志向不难理解。张道陵是汉功臣张良八世孙，从小便从祖学崇尚大道，七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。使人望之肃然起敬！他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，三坟五典，所览无遗。先为往来吴越之地的一人大儒，从其学者有千余之众。

    正因这样的基础才一手开创了五斗米道，率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称他功成后蒙太上老君册封为正一天师，五斗米道亦或可称之为正一道。

    张道陵飞升之后，子张衡继天师之位。但真正让正一道壮大的却是张道陵之孙，张衡之子张鲁。

    张鲁之母卢氏是刘璋的奶娘，因为这层关系，刘璋的父亲刘焉对张鲁信任非常。任命他为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。并截断斜谷道，在刘焉授意下杀害朝廷使者。

    刘焉死后其子刘璋代立。刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母及其家室。又遣大将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。张鲁的部曲多在巴地，刘璋于是以庞羲为巴郡太守。张鲁袭取巴郡得以割据汉中，以五斗米道教化人民，成为汉末一路诸侯。

    张鲁在汉中，因袭张修教法，并增饰老子作老子想尔注自称师君。来学道者五斗米道信徒入道只需交五斗米便可入教。初称鬼卒，受本道已信则号称祭酒，各领部众管理地方政务。徒众继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多将得罪鬼神而患病。

    这一做法大合民心，正一道因此而在汉中大兴。甚至连巴夷等诸族首领杜濩、朴胡、袁约等人都笃信正一。张鲁采取宽惠的政策统治汉中，民夷便乐之流移寄在其地者皆奉其道。五斗米道因张鲁之力扩大了影响。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的诸侯。

    后来曹操亲率十万大军西征汉中，抵达阳平关，张鲁不想汉中遭兵祸帅众投降。曹操任命他为镇南将军，封张鲁为阆中侯，食邑一万户。之后张鲁一家随曹操迁居邺城，张鲁的五个儿子及阎圃等人为列侯。

    曹操看似对张鲁一团和气礼遇有加，但实际上张鲁迁居邺城，亦说明武帝对张鲁的忌惮，所谓礼遇不过是为了投降者做表率，不能杀害张鲁以堵住天下人投魏的路。张鲁因此将女儿也嫁到曹家为妻，这才消弭了危机，没有和黄巾一样覆灭。

    正因此，正一教中不乏管理过民众的人可以当做熟吏，恰恰是司马遹现在急需的人才！