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90、乐器和歌曲

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    和橘子一样忧伤的, 还有来串门的云。

    前不久, 缓过气来的鳌部落刚搞了一场祭祀, 感谢图腾对部落的庇佑。

    鳌部落的巫心中忐忑, 但还好图腾仍旧给他面子,这次祭祀和往常一样,图腾仍旧显出了模模糊糊的轮廓,帮鳌部落的人增加了新的图腾战士。

    但现在看着自家图腾,在炎黄的巫腿上, 艰难的翻转龟壳打滚卖萌, 云心中很不是滋味。

    什么叫差别待遇?这就是差别待遇。

    而且炎黄部落和丹部落联合举办祭祀, 你一个鳌部落的图腾在那里欢呼什么?

    偏偏炎黄的巫, 还非常认真的听取自家图腾的意见, 好似自家图腾也要参加这次祭祀似的。

    云无法想象, 如果祭祀上, 自家图腾也浮现出来,那场面会有多么尴尬。

    但……应该不会?鳌部落的人已经祭祀过了。这里又没有鳌部落的人,鳌部落的图腾以完全的姿态出现,几乎不可能吧?

    云心中叹气。

    她希望鸣砂快点回来,快点带好消息回来, 让鳌部落早日加入华夏联盟。现在鳌部落还没加入华夏联盟,鳌部落的图腾自己欢快的先加入了, 这让鳌部落人的心脏很不好受。

    ……

    夙晨兴奋起来,两个部落就跟着他一起兴奋。

    祭祀什么的,巫说怎么祭祀就怎么祭祀。何况人人都爱热闹。想着辛苦了一年, 看着今年的收成,想着接下来的冬天肯定是他们有生以来最好过的一个冬天,他们也想多开心开心。

    至于严肃不严肃什么的,没看巫身旁的图腾跳得有多欢快?祭祀就是为了让祖先和图腾高兴,依照他们死后就会变成后人的祖先来算,他们现在挺高兴的,祖先肯定也很高兴。所以图腾高兴,这就是就成了。

    当然,最重要的是,巫也高兴。

    夙晨脑袋里的“科学火种”中,关于文化的东西不多,只储存了乐器等东西的制造和原理,已经相关乐器的代表曲——毕竟这是“科学火种”,不是“文化火种”。

    不过有最基础的乐理等东西,这些是精神文明的根,只要把根埋下,人类可以再次浇灌出美丽的精神文明之花。

    现在就是这样。

    夙晨从凶兽材料中翻出坚韧的筋,又找来结实的木头,并砍伐了许多竹子,做出了吹拉弹唱好几个种类的乐器。

    用文字记录的音阶,要转化成现实,需要经过许多次实验。

    夙晨最终制出了一只标准音阶的骨笛,用来矫正其他乐器的音准。

    之所以是骨笛而不是竹笛,是因为夙晨用以制作骨笛的凶手骨头十分坚硬,难以被腐化,能较长时间保持音准。

    乐器刚被制作出来的时候,鸿还没怎么在意。当夙晨用那些奇奇怪怪的器具,发出不怎么悦耳的声音之后,鸿这艺术细胞又开始闹腾了。

    在学数学和地质等理科学课非常缓慢的鸿,此刻发挥出超强的天赋,夙晨只教了一遍,他就能将乐器用得有模有样。

    鸿带了一只竹笛出门狩猎,几天后回来时,已经能给夙晨吹奏一曲《茉莉花》。

    熟悉的曲调在耳边响起,曾经嗤之以鼻听厌烦的“老调子”,此刻让夙晨感觉好似大脑每一个细胞都在震颤。

    好一朵美丽的茉莉花,

    好一朵美丽的茉莉花,

    芬芳美丽满枝桠,

    又香又白人人夸,

    让我来将你摘下,

    送给别人家。

    《茉莉花》改编自在南京六合传唱百年的《鲜花调》,极具华夏民族特色的五声音阶曲调,再加上流畅的旋律和匀称的结构,即使在当时轻视华夏民族的西方人耳中,也是同样悦耳动人。让《茉莉花》成为第一首在海外广泛传播的华国近现代歌曲。

    之后海外的影视剧作品,每当涉及华国元素时,都免不了出现《茉莉花》的变调。当新华国成立之后,由歌唱家演唱的《茉莉花》单曲唱片,也成为赠送国宾的礼物。

    在听惯了众多悦耳新潮的现代歌曲的夙晨耳中,曾经这首《茉莉花》,引不起他任何共鸣。

    当在末世来临的时候,他辗转世界各地,与不同肤色不同文化的人一起从逃命到共建“根据地”的时候,他经常听见有人在唱这首歌。

    这首歌在海外的传唱度太广了,当人们用语言无法交流的时候,用“大概对方能听懂”的音乐交流,成了减压的好方式。

    那时候没有感觉的他,连感性都被剥夺了。

    到了另一个世界,在陌生的环境中,听到熟悉的旋律,夙晨才终于理解了,那群总喜欢唱着老歌的人的心情。

    “好听。”鸿吹完一首《茉莉花》之后,还没等夙晨评价,他先自己评价了。

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