使院落呈日字形或日字形)。
当然在建筑风格中王钟也发现了韩国特有的一些元素,真武道场建筑中艺术价值最高的均为花岗岩建筑或石质建筑遗迹,其比例舒展、形象瑰丽,建筑造型、结构技术、构造方法等均独具匠心,足以代表当代建筑技艺之精髓,堪称韩国石造艺术宝库之一。道场内石作建筑,可分两类:一是石质基座、桥梁,二是石塔。
并排的两座双层石基座高耸,两边分别架设两座石桥。东边是青龙桥、白云桥,西边为莲华桥、七宝桥。采用方形望柱、圆形寻杖,梁柱间填以杂色块石,它们与基座南侧遗留的石质幡竿颊(俗称夹竿石)一样,均形体高大,形制古拙。
不过与国内道场最大不同的地方在真武殿两旁的护法殿!
这里的护法殿和国内还是有很大区别的,供奉的神灵有老太太神,童子神,不死老太太神等萨满教的神灵,不过要说最特堵的,恐怕就要数神鸟柱了!
神鸟柱顾名思义,其模样就是在数十米的长柱上雕刻一只坐着的鸟,据说它充满灵气,会为祈愿的人们向上天传递愿望。偶尔也会见到嘴中衔着小鱼的神鸟柱,这是人们通过向远行的小鸟喂食来表达感意的一种方式。
神鸟柱一般担任保护村落和祈求丰年两个角色。每逢腊月(阴历12月),农村都会为第二年的丰收进行祈福,或将装满稻米的口袋立于田地之间,或在村口建造守护神。
到目前为止,神鸟柱已经有数千年的历史了,根据记载,在三韩时代(韩国古代公元前1世纪到公元后3世纪的时期)有个叫做“苏涂”的地方建有神鸟柱,因此很多学者认为神鸟柱这个词的起源就是源于“苏涂”(神鸟柱的韩语第一个发音与“苏涂”首字的发音相似)。三韩时代的“苏涂”是韩国巫婆(神灵与人类交流的中间媒人)和司祭住过的地方。据说即使是罪犯,如果逃进“苏涂”,就不能前去逮捕了,而神鸟柱则可称为是“苏涂”发展到今的传承和延续。
以傅蓉华为首的巫女在大殿中跳来跳去,唱着欢快的歌曲,仿佛是在庆祝,又仿佛在祷告上苍!
王钟知道,这个地方以后会成为萨满教的一个圣地,因为萨满教的神灵将会成为道宫的护法!
王钟轻轻的点了点头,对道宫的建筑风格,还有神灵安排,他都十分的满意。
在众人的陪同下,王钟又去了另外一个偏殿,宗祠!
这个殿是为供奉祖先神位而修建的,里面供奉着密密麻麻大小不一的神位,这些都是韩国历代的人杰,他们死去,但是他们的子孙仍然会一代又一代的供奉下去!
有的甚至已经具有了神通,在民间故事中成了神!
王钟知道,他们不可能成神,成神只是民间一种美好的念想,经过香火祭祀,他们称就了鬼仙!
鬼仙虽然带个仙字,但是和天仙那却有云泥之别,鬼仙只有经过九次雷劫,才能脱去阴性,彻底的成就阳神!
其中的困难程度可想而知,古往今来,也没有几人度过严苛的九次雷劫!
这里设置宗祠,这些鬼仙也会被纳入祭祀的范畴,并且道宫会为他们提供保护。甚至可以利用敕封,让他们避过天劫,直接进入神庭,这些对祖灵来说是无法拒绝的诱惑!
跟随王钟的各族长老,宗主萨满的指导下,为各自的祖先上了一柱高香,王钟可以看到,在香火上面出现一个个穿着百济时代,新罗时代,还有朝鲜等时代服饰的文官,武士!
他们贪婪的吸允着香火之力,来壮大自己的神魂!
仿佛是感觉到了王钟的目光,他们一个个都拘谨的站起身形,给王钟行了一个五体投地大礼,站起身后也是低垂着脑袋,仿佛见到君主的子民一般!
王钟轻轻的点了点头,他们得到王钟的同意后,呼啸着向香火扑去,仿佛饿狼抢食一般,瞬间就将香火瓜分一空!
“你们的祖灵很虚弱,你们还是多供奉一些香火吧!”
王钟有些怜悯的看一眼盘旋在上空的祖灵,对那些身穿高冠博带的宗老们说的。
“以后不仅是你们要来祭祀,你们的后代,还有国民要是能来祭祀,那是更好不过!”
“先人不缺钱,子孙才能有钱花!”
“是,真人,您讲的是!”
各族宗老恭敬的说道,他们是没有法眼,也看不到祖先的状态,但是他们得到祖先托梦,祖先嘱咐他们,无论如何也要帮助王钟将庙宇树立起来,这也是他们这么积极响应的原因。当然他们也是有私心的,能够成为族长,宗老的人,年岁都不小了,他们也要为自己以后做打算!
以前都说人死如灯灭,可是祖先托梦的事情告诉他们,死后还有一个比当今社会更加残酷的灵界,想要不孤苦无依,就必须现在开始修福德,而王钟的庙宇是他们修福德最好的方式!(未完待续请搜索,小说更好更新更快!