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第104章 放良

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但唐代的奴婢主要并不来源于战俘,唐代初年曾有过一少部分,随着战争结束,这一来源很快枯竭了。然而,奴婢数量不仅没有减少,反而不断扩大,新的、主要的奴婢来源来自社会内部,来自社会矛盾斗争。皇权社会需要有个奴婢阶层,社会运作本身也不断产生奴婢。奴婢制度是古代奴隶制残余与皇权制度结合的产物。

    皇权统治的社会结构,需要有森严恐怖的等级制度。奴婢是社会最底层的贱民,介乎人与动物之间的异类,让人每想起来就会不寒而栗。皇帝要的就是这种社会心理效果。对于平民百姓来说,有了这个对照物,人人都会倍加小心。大家老老实实各守本份当个良民吧,无论怎么说,咱们过的日子比奴婢不是强多少倍了吗?还有什么不满足的?比上不足,比下有余,还有什么好折腾的?安分守已忍气吞声地过咱们的小日子吧!有了奴婢阶层垫底,皇帝治理天下容易多了。

    奴婢制度,对包括皇亲国戚、王公贵族及各级官员在内的社会上层成员来说,是一种强大的威慑与恐吓。皇帝的权威是不容动摇的。如果有人胆敢图谋不轨,企图谋反作乱,必将受到极严厉的惩罚。即使你本人对什么都不在乎,至少也得替你的妻子儿女们想一想吧。一旦阴谋事发,她们将会受到诛连,被籍没成为奴婢,不仅在痛苦屈辱中渡过余生,而且祸及后辈无穷无尽,世世代代难逃奴婢的命运。皇帝至高无上的权威,很大程度上就是建筑在这种阴森恐怖的制度基础之上的。

    此外,奴婢制度对满足皇帝本人的欲望也是必须的。皇帝也是人,也有人性中最卑劣的一面,有强烈的报复虐待心理需要发泄。一旦惹得皇帝雷霆大怒,还有什么报复虐待比让人“世代为奴”更舒心快意的呢?

    于是,唐代把奴婢制度发展到了最极端。

    经历了唐末与五代十国战乱,皇帝们终于认识到,奴婢制度是一颗定时炸弹,再不能让它延续下去了。政治,是一门妥协的艺术,需要寻求社会各阶层之间的妥协平衡,切不可把一个社会群体逼往极端。从这一点看,作为政治家的宋祖比唐代显然高明多了。

    奴隶的买卖等同于牲畜,从买卖奴隶的地方设在牲畜交易场一起就可见一斑。

    奴隶买卖分官营和私营,私营奴隶来源一般是境外贩卖和豪强家中的奴隶,质量参差不齐、数量也不会多。官营奴隶就不一样了,王鉷财产充公、家人罚没为奴,数量高达几万人,恒州一地就有几百奴隶要出售。

    郝仁已经早早的在市场等候甄乾,看见甄乾走进来,便径直将甄乾拉进了房间。

    房间里已经站了一排的奴隶,正是甄乾昨天指定的四家,全是手艺人,有烧窑的、有制革的、有造船的,还有一家帐房,加起来一共有二十七人,都是拖家带口一大家子,神情冷漠的看着甄乾,眼里全是悲凉和麻木,迎接不可知的命运。

    先是询问了四家的手艺,发现和契约上记载的分毫不差,对四家的情况非常满意。

    郝仁在一旁狐假虎威帮腔道:“你们上辈子算是积福了,甄大郎在鹿泉县是出了名的仁义,你们以后跟着甄大郎好好干,每年都有放良的机会,都听清楚了吗?”

    一听见有放良的机会,屋子里的奴隶眼里闪过一丝光泽,谁愿意一辈子做奴隶,那不是贱吗?

    甄乾虽然不喜欢奴隶制度,但作为实际收益者群体,还是非常愿意使用奴隶,但为了给奴隶一个希望,每年都准备拿出一两个机会,这对于已经拥有上百户近千名奴隶的甄乾还真不是什么大事情。

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