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第十七章 列苍生四神僧

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之役之中。不过这些秃驴观风望色的本事不弱,当然他们自己叫做“天眼通”。

    一见妖神们势头不妙,当时佛教领袖们就宣称什么“上天有好生之德”,退出了战争严守中立,回到了佛寺云集的五台山封闭山门,从此两耳不闻窗外事,只等人类和妖神分出胜负。

    佛门上层人物是逃过了此劫,可是分散在各地的徒子徒孙就倒了血霉了。

    在倾天之役这种大规模的战争中,两不相帮就等于两边皆杀,而且到了后期,战斗级别都是达到了毁天灭地的程度,两边谁也不会留手不是。那些佛寺和佛徒难免受到了池鱼之殃。

    到倾天之役结束的时候,中洲佛门一脉除了本宗五台山,其余全部连根拔起。

    但是也因为这样,佛门高端战力完好无损,他们还乘这个机会把元石引入了佛门修炼体系之中,用它来打磨肉身,算是补足了佛门修炼最短的那一块木板。

    这个时候人类修士发现在中洲还有这么一批实力不弱的家伙,不过这些秃驴还算识趣,声称自己也是人类的一份子,当时佛门中的妖族确实没有多少了,更确切地说,这些妖族都成了“护法神兽”。

    所以,那个时候打仗打得要吐的人类修士也就捏着鼻子认了下来。

    当然,天下寺观皆兰若的佛门盛况也就此被雨打风吹去了。也就是从那个时候起,佛门开始向仙门学习,大开山门招收人类教授起佛门神通。

    什么“果报说”啦,什么“前世今生”啦,现在只是当做一种禅念修行模式,不再是他们的核心思想理念。

    还别说,佛门能有当年的地位,它的修行方式确实有称道之处。

    佛门功法说穿了其实只有一门法诀,而且是简便易行,众生老咸宜。那就是观想。

    其实有种说法,人类修者现在使用的观想法其实也是学自佛门,因为这个香火之情,所以才放了他们一马。

    和人类仙门的观想法差不多,佛门的观想法都是把自身想象成他们教内的各色佛、菩萨、罗汉、天女、护法等等等等。日积月久,这些佛门子弟就能让自己具有这些“想象”出来神祇的一部分威能。

    按照佛门的说法,这就叫做“即身成佛”。

    如今五台佛宗并无主事之人,名头最响的是所谓四大神僧,悬空寺藏芥大师,白马寺不休和尚,阿育王寺永明方丈,还有一位是“女众丛林”莲华庵里的慈航师太。

    这四大神僧其实并非五台山上实力最强的战力,但无疑是名头最响的四个大和尚。主要是这四位大德出镜率极高,算是常年奔波在外的四块活广告。

    因为这四块活广告,近些年佛门实力大涨,正好填补了中洲西北部的势力空白。和中洲东北部遍地宗门不同,土地比较贫瘠的西北部只有几个类似北天玄武宗,西极大荒派和天御门这样大型宗派。所以走下层路线的中洲佛门得到了那里凡人的欢迎。

    四大神僧中藏芥大师精于医术,尤其是对修者心魔有独特的法门医治,更难得地是不收诊金,因此受其恩惠而拜入他门下的俗家弟子不计其数。

    不休和尚擅长烹饪,一席素宴不知道倾倒多少中洲修真界的饕餮,就连天厨门也要向其学艺,他的素斋号称是一菜一世界,一味一菩提,不但能补益元气,还能见性明心,世人赞其为“菜根禅”。

    永明方丈总领五台财政大权,难得他一个方外之人却擅长经商理财,不但是把整个佛宗的经营事务打理得井井有条,还参与到了中洲南北商贸之中,是天通门在北方的重要合作伙伴。特别值得一提的是近些年他乘着天通门实力消退,推出的香花券俨然成了另一种铁券,开始逐渐取代粮票成为了西北部的通行货币。

    不过其中最有名的可是那位莲华庵的慈航师太。和前面三位神僧不同,慈航师太也是这两年才名声鹊起,成为佛门的后起之秀的。

    其实就是在柳无瑕发行唱片之后,才出现了这位也是以歌唱起家的“神僧”。不过人家出名也是有道理的。无瑕歌姬的先天条件确实不错,但是并非绝顶,她占的是先发优势,还有就是黎子昇为她写的歌曲。

    而慈航师太完全是靠着深厚的实力才得享大名、粉丝无数的,她也不唱那些俗家俚曲,只唱佛乐。她的声音空灵剔透,有一种安抚人心的力量,不但是凡人喜欢,就是中洲修者也拿她的音乐当成是平心静气的工具。(未完待续)
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