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第三十八章 午宴中的争锋

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    不管对来客的观感如何,饭总是要请的。

    其实这几位的身份也是不凡,申江黄家的座上宾就让花原淳花大公子心有余悸,因为他们天通门九大家正好有求于这黄家。

    尤其是最近不知从哪里来的流言,说四神派要联手推出元石币,把中洲的通货统一起来。这对于天通门来说可称得上是生死攸关。

    不过流言只是流言,按照现在的形式来看,这元石币不是近期可以实现的物事。但是俗话说得好,小心驶得万年船,这么重大的消息自然值得引起他们的重视。

    而且有这样的传言那意味着有人已经盯上了天通门的生意,这更值得为之警惕。不怕贼偷就怕贼惦记这个道理,天通门高层也是心里有数的。

    那么应对这种形式的最好办法就是扩充自己的实力,其实就是引进大股东啦。其实这就是所谓的“利好消息”。打个比方,就好比有家快要破产倒闭的手机公司,突然之间苹果露出了收购的意向,那么这家公司股票立马飞涨。

    天通门的组织形式本来就十分奇特,九大家就好比九个大股东组成的董事会,而这董事长理论是九家轮流担任。可以说天通门的组织形式极为“先进”。

    这种组织形式的好处之一就是可以稀释股权,引进新的成员。如果天器门三大姓要变成四大姓的话,那么不真刀真枪干一场的话,可能性非常之小。但是对于天通门来说就没有必要那么血腥了,只要“董事会”里的多数股东同意,形成决议之后,九大家变成十大家也不是不可能。

    而申江黄家就是他们现在首要拉拢的对象。

    这座宅院虽然只是花家的别业,但是要置办酒食那也是轻轻松松的。顺便说一句啊,中洲的佛门并不茹素,也是可以吃荤食的。

    毕竟这里没有皇帝,也没有被后世称为梁武帝的“皇帝和尚”。

    就是他以政治的力量介入僧团的修行生活,专门颁布《断酒肉文》,集众僧于佛前发愿,立誓“永断酒肉”。由于他的强力倡导,汉传佛教僧尼改变了原来食“三净肉”的习惯,戒酒茹素,清净口业,素食成为汉传佛教的一大传统。

    其实原先佛教徒还是可以吃所谓的“三净肉”的,这种三净肉,第一、眼不见杀,第二、耳不闻杀,第三、不为己所杀。

    这和儒家所秉持的“君子远庖厨”是一个意思,那就是我没看到就当做没发生。不过谁叫那位“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的梁武帝实在太虔诚了呢。

    佛家所谓的”五荤”不过是五种蔬菜罢了,这忌食的五种蔬菜,即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱。这些蔬菜的共同点就是吃了之后会有气味。嗯,当时洋葱还没有传入印度来着。而现在这种看似普通的蔬菜要到二十世纪初才传入中国。

    《楞严经八》之中对其有过阐述:“阿难!一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。阿难!修菩提者永断五辛,是则名为第一增进修行渐次。”

    总之,很快酒席就安排好了,众人也一一入席。

    酒过三巡,菜过五味。黄仁世黄大公子对着正襟危坐的辩机沙弥使了一个眼色,后者幅度很小地点了点头。

    没过多久他就拿着酒杯站起来身来对着主座上的花原淳说道:“今年的盂兰盆节能在扬州举办,是靠了各位施主的大力布施,其中天通门和花施主尤为慷慨,不愧是享誉中洲的八天门。小僧在此借花献佛,敬花施主一杯。”

    说着,他把这杯素酒一饮而尽。

    花大公子不动声色,淡淡地说了一句:“理当如此。”之后也把杯中酒喝了下去。

    在场众人也陪着喝了一杯,只不过几位四神派中人,包括黎子昇的脸色都有些难看。

    其实今年的盂兰盆节并不在五台佛山举行,而是在... -->>
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