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第116章 山茶花

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    否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

    在这个充满矛盾的世界中,戒渝如同一只孤独的船,在生活的海洋中航行。他曾在东林寺修行,但面对世间的纷繁复杂,他逐渐放下了分辨心和分别心,以及那贪嗔痴慢。

    他看到了更多的真相,却也体验了更多的痛苦。他失去了一个与他相伴的美女,也许这只是人生中的一段插曲,却让他深深体会到了人生的无常。

    有一位网名山茶的女导游闯进他的心。戒渝带着队友研学庐山牯岭景区的时候,这位女导游的热心和耐心,让戒渝沉沦的心看到温暖和希望。

    “你为什么叫山茶?”戒渝问穿着粉衣服,戴着粉帽子的山茶。

    “山茶花适合长在庐山,长在九江,这里的土壤和湿度,让山茶花轻而易举旺盛。如果山茶花到北方去,只能在温室里。我爱我的家乡,庐山”山茶狡黠的说。

    在美庐别墅旅游区,戒渝和山茶一起帮助行动不便的教授,避免人来人往的喧闹。山茶没有分别心,众生平等互利互惠的心态,让戒渝若有所悟。

    初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。

    初六,像拔起的茅草,它的根茎紧密相连。戒渝在这个转变的过程中,也感受到了自己的变化。他不再执着于过去,而是以敬畏和谦逊的心态面对未来。他的转变让他获得了吉祥和亨通。

    六二:包承。小人吉,大人否亨。

    六二,象征着包容和承继。戒渝在修行中逐渐转变了自己的观念,他开始理解并接受世间的种种现象。这种转变让他更加谦逊和包容,让他看到了小人和大人之间的差异,但同时也看到了他们共同的命运。

    “庐山顶上,大人物的旧居让庐山增加了神秘色彩。江山如画,一时多少豪杰!”山茶的感慨,让戒渝感到山茶姑娘心有乾坤,有侠骨柔情,仗剑走天涯的那种。

    变:九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚)。

    在修行的过程中,戒渝逐渐明白了一些道理。他不追求非要成功,而是选择回归自我,去寻找内心的平静。他的转变让他得到了众人的认可和尊重。

    在历史博物馆,戒渝带着老弱病残走在队尾,唯恐她们掉队。在大礼堂,戒渝帮助三个小朋友的父母,一起陪小朋友观看历史展览。

    六三:包羞。

    六三象征着包容和羞愧。戒渝在修行中逐渐认识到自己的不足和错误,他开始接受自己的缺点并努力改正。这种包容和羞愧让他更加成熟和理智。

    九四:有命无咎,畴离祉。

    九四象征着命运和福祉。戒渝在修行中得到了上天的眷顾和庇佑,他不再害怕困难和挑战,而是勇敢地面对它们。他的转变让他得到了更多的机会和福祉。

    九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

    九五象征着结束旧的局面,迎接新的开始。戒渝在修行中得到了大人的吉兆,他的转变让他得到了更多的机会和尊重。他不再被过去的束缚所困扰,而是积极面对未来。

    他的转变有老金居士的引领,也有山茶导游的感化。

    在仙人洞景区,远望陶渊明隐居的山脚下那个区域,油菜花山桃花时隐时现,让戒渝突然有了想在庐山脚下盖个茅庐的妙想。采菊东篱下,悠然见南山……

    相传禅师和陶渊明还有陆九渊一起品茶,在庐山脚下好不自在啊。今人不见古时月,今月曾经照古人。

    戒渝和山茶面对庐山的月亮,默默许下心愿。

    上九:倾否,先否后喜。戒渝在东林寺修行,逐渐放下了分辨心分别心和贪嗔痴慢,他明白了人生的真谛——天下熙熙攘攘皆为利来,戒渝在老金居士的号召下,逐渐转变修行。他开始放下过去的一切束缚,拥抱新的生活。他的转变让他得到了更多的喜悦和幸福。

    在修行的过程中,他的队友们也开始对他改变看法。他们意识到戒渝已经摆脱了分别心和执着心,开始与他们共同修行一条崭新的道路。

    这条道路是众生平等、互利互惠、共赢为王道的精神道路。这种精神的修行不仅仅是一种外在的行为方式,更是内在心灵的提升和精神世界的升华。

    戒渝的转变让队友们看到了他的变化,戒渝从失恋中走出,与山茶牵手。

    禅修队友们更加尊重和理解戒渝,也更加珍视彼此之间的友谊和互助精神。戒渝的故事告诉我们:修行不仅仅是为了个人的解脱和超越,更是为了建立一个更加和谐、平等、互利的社会环境。只有放下过去的束缚和偏见,才能迎接新的未来,只有让精神世界得到提升和发展,才能实现真正的平等、互利和共赢的精神价值观念。
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