第一百三十章 管中窥豹

，气交之中，人之居也。

    这一段全是强调天地之气的重要性，及如何利用和寻找最浓郁灵气之地。张天佑索性跳过，查看下一段。

    人既然生活天地气交之中，就必然和宇宙万物一样，都是由气构成的，都是天地阴阳气机相感的产物，是符合天地气之变化的。故，人以天地之气生，修行之法成。天地合气，命之曰人，天地覆载，万物悉备，莫贵于人。

    所以说，人能应天地之气而知万物，驱修行之法而通天神，成为万物之主。

    这句话令张天佑连连咂舌，多闻王对此功诀的看法真是豪情万丈，信心十足，敢如此称赞自身修行之法的，只怕少之又少。

    功诀关于对各州门派修行之法的对比，令张天佑受益匪浅。

    多闻王认为中州道修注重的是炼气、炼精、炼神，目的为了达到元神出窍，成神入圣，与天地同寿，同日月争辉。

    对这点，多闻王称之为步步为营，循序渐进，最终大成。不过他认为其功诀过于借助灵符、法宝、圣器之类的外物，虽然能称得上内外双修。但大多数中州修者法宝不少，太过偏重于外力，修行却显得不足。

    这样与人争斗，初始或许能占上风，若久战不下，修为不足就成了弱点。

    西州修者与别州有所不同，他们可谓博览群功，采纳诸多功法之所长，引为己用，比如阴煞宗所练的四大煞尸，炼尸方法采用的是中州炼器法决，引煞气入炼尸则借鉴了本州化气法诀，煞气凝结在炼尸内的程度从而炼出了金、银、铜、铁四种威力无穷的煞尸。

    张天佑看到此处，才对阴煞宗的煞尸有了进一步的了解。

    多闻王接着又指出其功诀不足之处，驱使煞尸的修者修为决定了其煞尸的成长，嘲笑他们至今没有人练出银尸，金尸更成了传说。

    张天佑估摸着，阴煞宗修者的精力与生命全都用来炼化煞尸了，自身的修为却进展缓慢。

    果然，多闻王在后面的文字中指出了这一点。

    吾之修行之法有别于以上两州……

    张天佑看到这里，心道：总算是谈到正题了，可急死我了。

    “吾之修炼之法分五个阶段，由低到高，分别是经络之气、通灵卫气、本命营气、宗主之气。鉴于最后一阶段太过惊世骇俗，吾在这里就免提了。”

    “这……这……”张天佑顿时哭笑不得，天上果然不会平白无故掉馅饼，这个多闻王偏偏在最关键地方吊人胃口。

    有四个阶段总比没有好啊，张天佑心想，不看白不看。他继续往下阅读。

    炼气在保身，纳气在保心。身不动则虎啸，心不动则龙吟。身为灵修必先修经络之气，此气为灵修之基础，极为重要。

    经络之气吸收的是天地间万物精华之气，清灵之气、山川水谷之气，此练气之法吸收天地之气凝为精华，将其运行于气血、脏腑和体表及全身各经脉气穴处。周而复始不断精炼和强化脏腑、经络等部位，达到不灭真身、神力贯体等最高境界。

    张天佑计算了一下，仅修肉身炼体的境界就有八层，分别是肉体凡胎，身轻如鸿，万邪不侵，脱胎换骨，化气换形，伐体洗髓，神力贯体，不灭真身。

    看到这里，他情不自禁的将此八层境界同自己的如意魔神诀对比起

    来。

    他发现两者在层次上大同小异，按照上面的分类，自己应该达到了肉身万邪不侵的地步。

    如意魔神诀的最高境界是达到血玲珑、骨通圣，最后才是不灭魔神体。以前张天佑一直不明白血玲珑、骨通圣是曾样的一种境界，看到此处后，猜想到应该是化气换形，伐体洗髓的境界。

    难道要将全身气血化作一团元气，筋骨融入元气之中么，这可有些太匪夷所思了，达到这种境界，不但身体可大可小，外形也可任意改变，再往上岂不就是不灭真身了。

    经过这么一番领悟，张天佑揣摩出如意魔神诀的最高境界大概情形。

    关于剩下的通灵卫气、本命营气、宗主之气三个阶段，张天佑一口气看完了。

    其中的通灵卫气者，真阳之气也，立命之本也。张天佑将其总结为四点作用:一、防御护体二、驱气交争三、自我修复四、能吸万物。

    最后这个能吸万物同张天佑的如意魔神诀吸收敌人元力精血如出一辙。

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