第二十一章:紫宸谁定平戎策 上

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    大明宫紫宸殿内，漫长的朝议仍在没完没了地进行中。左相陈.希烈觉的小腿已经变得麻木不堪，让他的疲劳至极的大脑无法再昏昏欲睡了。

    陈.希烈对于诸事纷繁的朝议越来越厌恶，但却不能不参加。毕竟自己是大唐政事堂的左相国，在百官中的地位仅次于右相国李林甫，所有的正式朝议都必须有他出席，否则就违背了大唐的政制范式。

    但陈.希烈更明白，自己真正的地位，不过是右相李林甫的“伴食宰相”而已。

    开元初年，姚崇独霸相权，政事堂的另一个相国卢怀慎诸事不管，唯唯诺诺，听命而已，故被时人讥之为“伴食宰相”。

    现在，自己是踏上卢怀慎的老路了，成为李林甫的伴食者了。百官的讥讽、民间的打趣，陈.希烈不聋不哑，都是知道的，但他并不以此为耻，心中反而暗笑世人无聊之极。

    作为自幼专研《老子》和《周易》、精通玄学的大学者，陈.希烈深知抱弱守雌和亢龙有悔的义理。

    和将“弄璋之喜”写成“弄獐之喜”的李林甫相比，自己绝对算得上诗文精熟、满腹学问。否则，也不可能长期在秘书省为圣人讲解《老子》和《周易》。

    但学问之道和治国之理并不完全重叠。在春秋战国之时，诸子的学问和治国富民强兵是紧密相连的。无为有黄老、文治有孔孟、耕战有申韩、兼爱有墨子、纵横有鬼谷、兵法有孙武……想起当时百家争鸣之盛，长年沉醉在经书世界的陈.希烈悠然神往！

    但汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，学术义理和治国之道逐渐分离。汉家天子一方面倡导众生学儒家之“仁爱”精神，另一方面却教训太子“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教”。

    学术和执政的背离，让皓首穷经者研究一辈子的义理，却仍不通治国之道，不能牧守一方；而任性好侠、放.荡不羁、不修品行、不习学业的魏武帝，则挟天子以令诸侯，南征北讨，青史留名。

    自己的学问再多再精深，和右相李林甫的治国之才相比，只能是可有可无的点缀。而圣人选择自己担任李林甫的助手，其实看中的也就是那么点修饰点缀的功能。

    《老子》有言：“知人者智，自知者明。”陈.希烈不敢说自己有知人之智，但自认为还是有点自知之明的。故无论他人如何嘲讽，陈.希烈都老老实实地按照圣人和李林甫的期望，当好政事堂中的点缀。

    李林甫要独霸相权，可以，让他去费神吧，某乐得清闲！李林甫要扳倒太子，可以，让他去折腾吧，某绝不阻拦！李林甫要报复敢言之人，可以，让他去打击吧，某装作看不见！需要某参加的朝会，某就准时参加；需要某签核的公.文，某就毫不迟疑地落笔；需要某讲官话的时候，某就寻章摘句，讲得花团锦簇、妙不可言……

    陈.希烈自认为已深得《老子》之三味，懂得“无为而无不为”，无国事之劳心，无争斗之耗神，悠哉乐哉、富贵平安。

    岂不闻魏晋先贤有云：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”

    人生苦短，何必诸事劳烦，不若及时行乐。想到这里，陈.希烈忽然想起年前新纳的一房小妾，不禁心神动荡。

    又想到刚才阿史那旸说王正见贵为一方节度使，居然摆不平后宅那点私事，不禁满心嘲弄。内宅的一点小事都搞不定，还能节镇手下的骄兵悍将吗？亏得圣人也是个风流中人，对后宅之事颇有雅量，居然主动替王正见解决难题。如果遇见汉武帝一样毫不怜香惜玉的天子，这王正见肯定没有好果子吃。

    脑子活泛过来之后，殿内外的各种声音就顺着耳朵灌了进来：李林甫对大食国情形滔滔不绝的讲解声、圣人不时追问插话之声、高力士轻微转动脖子不时观察殿内诸人脸色的声音、太子时粗时细的呼吸声、阿史那旸右手食指轻敲左手背的撞击声、殿外小黄门欲图靠近偷听的脚步声……

    各种声音争相恐后往陈.希烈的耳朵里钻，让他不胜其烦，却又下意识地开始琢磨其中暗含的信息。虽然他是伴食宰相，但首先也是凌驾于万万人之上的宰相，对于政治的敏感度是远胜大多数人的。

    “哥奴，朕是否可以这样理解，大食国当下的情形，一言以蔽之，就是教义之争为表、王位之争为里，夹杂部族之争，而鹿死谁手尚未有定论？”圣人试着总结了李林甫的长篇大论。

    陈.希烈虽饱读经书，但对大食国也知之甚少，只知道其国在极西之地，开元初曾经和大唐在河中地区发生过小规模的遭遇战。之后，大食国就敬畏大唐的天威，不时遣使入朝。

    “陛下圣明，一言而胜微臣之万语！”李林甫对圣人毫不吝惜阿谀奉承之词。

    陈.希烈知道... -->>
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