第二百九十六章 天工开物

;“此书必须编撰出来，并且内容务必要做到详尽。编成之后，更要在朝廷太学的学子中予以传授。今后，凡不懂得制造之事者，就不可入工部为官。”

    帝国陛下一通长篇大论下来，陆秀夫、王德和黄之杰心中均有凛然之意。

    某人的语气是很淡，语意却很重啊。

    所谓工程院的人，自然此后是有事做了。

    也只有陆秀夫在以后又听到了他好学生的坦言：

    “老师，知之为知之，不知为不知。只有知道了，才知道该怎么做；而不知道就不可能知道怎么办。”

    兄弟我如此曲解圣人所言，也是迫不得已。说不定咱的理解还是正确滴。

    “假如朝廷官员对自己所担职责内的事不了解，他又岂能履行好朝廷赋予他的职责？所以，今后朝廷在选官上，就必须留意这点，否则不能为官。”

    陆秀夫的眼眉当时大大地跳动了一下，因为尽管他的好学生并没有再说下去，可他已经感觉到这件事的后续不会那么简单。

    但他不知道的是，他的好学生不仅没有将话讲完，而且怕过于“突兀”，故此还将一句后世的话给咽到了肚里，这句话就是：“专家治国”。

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    请兄弟们注意，后世有一种观点认为：中国古代科技发展的某种停滞，与没有建立类似于后世的专利制度是有关的。

    不过个人认为这个观点不切实际。因为在当时的条件下，面对疆域如此庞大的王朝，成功建立起这种制度的可能性非常小。而且最重要的限制条件之一就是：当时信息的传播都不畅。

    故此，与其建立超前的所谓专利制度，还不如以朝廷的名义来鼓励民间创造与发展。这就是上面订立“赐钱”的原因。

    但更深层次的问题，其实仍是某种人的观念。

    《天工开物》这本书很多人都知道，它是明代宋应星所著。后世在国外非常有名，被评价为中国古代制造业的百科全书。

    它里面的内容，除了一些农事和农具，更主要还是在有关制造业上，比如：水利工具、纺织及工具、染色、制盐方法、制糖、陶瓷、冶金制造、造纸、兵器制造、火药、采煤、酿酒等等。

    这样的一本书，即使是在后世，它对整个社会的意义也是不言而喻的，更不要说是在中古时代了，所以这件事必须要提前。

    并且到了宋代，中国古代的科技已经颇有所成，四大发明均已出现，到了该总结的时候了。否则，迟一迟，说不定好多东西就淹没在历史的长河中，哪就真的可惜了。

    然而，宋应星在《天工开物》的《序》里有一句话非常令人深思。

    “丐大业文人弃掷案头，此书与功名进取毫不相关也。”

    这句话告诉我们，像这样的书，过去的士大夫是不会感兴趣的，只会扔在一边，因为它与所谓的“功名”毫不相关。

    换个角度说，为什么中国古代的科技发展会陷入停滞和落后？真正的原因其实就是掌握文化的士大夫们不屑一顾。

    历代的统治者对此当然有责任，但士大夫们是不是也表现得只热衷于追逐“功名”？

    这种情况所导致的后果之一就是，作为一个原本比较先进的制度，科举制在古代中国所形成的流弊之一，是在以后造就了一个对很多事情都不了解的士子、文人阶层。而这样的人，不仅少有真才实学，更无法适应管理国家的需要。

    因为从后世就可以知道，现代国家管理所要求的，是技有所长的专家治国，不是官僚治国。

    如果对比后世，说包括宋在内的明、清数朝，多为“文人官僚”在治国，怕也没什么不对。

    话说回来，除非您不打算打造一个新的帝国，否则怕是您就不得不改变这种情况。

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    东当然希望他一手打造的帝国以后是“专家治国”，他更要推动整个帝国向工商经济发展。那么，他就还有一件事必须要做，这就是提高“工”的地位，至少是要做到让所有人都重视。

    后世好像还没有那个国家的工业化是在不重视的情况下发展起来的吧？

    知道了这点，也就不难理解他的所为了。

    东在一步步实施他的大计，只不过他认为过去的所为仍然对很多人刺激不够，还有些事情需要他来做。

    吉安引领着许老汉来到了宫殿外，就见帝国陛下已满脸笑容地站在了门口。

    许工匠是不会看出来的，但在对他非常了解的吉安眼里，这个狡诈的帝国陛下显然已经决定了一些事。