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第一百零六章明教(二)

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    焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,惟光明故,喜乐悲愁,皆归尘土,怜我世人,忧患实多!怜我世人,忧患实多!

    明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下,天鹰教自李天垣以下,直至厨工仗役,个个神态庄严,丝毫不以身死教灭为惧。

    空智大师合十道:“善哉!善哉!”俞莲舟心道:“这几句经文,想是他魔教教众每当身死之前所诵的了,他们不念自己身死,却在怜悯众人多忧多患,那实在是大仁大勇的胸襟啊,当年创设明教之人,真是个了不起的人物,只可惜传到后世,反而变成了为非作歹的渊薮。”

    这样,倚天世界的明教,既有明显的魔性,行为、信仰都与中原武林各大门派的华夏中心传统意识大为不同,在各派的围剿中不免出手狠辣,行事乖张诡秘,多造杀孽。

    同时他们也有明显的合理性,比如对理想世界光明前景的追求,抗元的坚决性,自身求生存、求发展的权利等。或者说,所谓「魔性」,只是因为个别丧心病狂、处心积虑的人,才引起一场江湖武林中的浩劫。

    在许多武侠小说里,这种「魔性」在魔教里似乎代代相传,这其实也是片面的看法,张无忌作了明教教主,仍是性情中人。

    光明左、右使杨逍、范遥,岂不正意味着自由、逍遥?「魔」并不是一成不变的,在不同的人看来有不同的含义和倾向,这形成了历史与小说相结合的神秘教派的复杂性。

    顺便再说到明教的组织机构,也深受秘密教派的启发,总教中神的象征是一位圣处女,中土明教教首为教主,他必须学会独门心法「乾坤大挪移」,也只有他才可以学这套武功。

    协助教主的是「光明左使」杨逍、「光明右使」范遥,再往下是四大护教法王「紫白金青」:「紫衫龙王」黛绮丝、「白眉鹰王」殷天正、「金毛狮王」谢逊、「青翼蝠王」韦一笑;再下有「五散人」。

    总坛的武装为五行旗使率领的五行旗,各地有分坛,像这种组织形式,便跟八卦教等武场秘密教派很相似。

    最后,我们说完了秘密教派的风雨历程,无论是文场或武场教门,还是明教一类的形式,宋代以来,秘密教派在帝国农民中很有市场,尤其是在北方。

    固定于一处的,形成了强大的地方势力;散布各地的,形成了相互呼应纵横天下的格局,是江湖上的“立强于世”者。

    还有另一种说法:焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,惟光明故,喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多!怜我世人,忧患实多!

    秘密教派大多数被朝廷列为「邪教」,在老老实实的顺民心中,则是极其神秘的「魔教」,在所谓“名门正派”的眼里,他们是“外道”,因为他们要宣扬现在世界的苦难,要拯救众生,不免以武犯禁,不免人在江湖,于是有血火... -->>
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