第一百一十二章全真教（一）

真道，是道教的最重要的宗派，始终代表着全球道教主流，被天下奉为“太上玄门正宗”。

    该宗嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君王重阳。

    以全老庄之真为宗旨，从更高的地方向老庄回归，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，虽提倡“三教平等”但从未敢离道，开启了道教浓墨重彩的新篇章。

    历史上全真道与正一派无疑同属道教，但开始它并不认同原有各派，时间早的《郝宗师道行碑》的碑文写道:道家者流，其源出于老庄，后之人失其本旨，派而为方术，为符篆，为烧炼，为章醮，派愈分而迷愈远，其来久矣。

    追乎金季，重阳真君，不阶师友，一悟绝人，殆若天授，起于终南，达于昆备，招其同类而开导之，锻炼之，创立一家之教，曰全真。

    其修持大略以……苦己利人为之宗……老庄之道矜是乎始合，重阳唱之，马、谭、刘、丘、王、都六子和之，天下之道流祖之，是谓七真，师其一也，全真教它是弘扬老庄的，但对“符篆、烧炼”各派道法持否定态度。

    元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教乃至所有宗教事务，为全真道乃至整个道教的大发展奠定了坚实基础。

    经过尹志平、李志长相继掌教，全真道进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。

    元朝统一全国后，全真道南下传教并与金丹南宗交流丹道，两派有着共同的内丹理论渊源，南宗祖师陈致虚提出的“五祖七真”传承系统得到共识。

    元惠宗时全真道和金丹南宗正式合并为一，真大道也融入全真道，元代，将并入全真教的张伯端一系所创立以内丹修炼为主的金丹派（主要是陈致虚）称南宗，将王重阳所传则称为北宗。

    当宋元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗，该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。

    元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，传北七真(即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。

    南北宗合并后仍称全真道，为后世帝国道教的主要宗派，后来全真道内部又衍化出众多支派，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派最为昌盛。

    王重阳羽化登真后，由弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机等陆续接任掌教，王处一曾应金世宗的邀请进宫讲授道学，邱处机于1219年远去西域行宫会见成吉思汗，大得推崇。