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第一百一十六章全真教(五)

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    假使用历史的观点来追论,如中国的老子、孔子、孟子、庄子、列子,印度的释迦牟尼佛、龙树菩萨、马鸣菩萨,希腊的苏格拉底(socrates)、亚里士多德(Aristotle)、柏拉图(Plato),犹太的耶稣(Jestls),阿拉伯的穆罕默德(Muhammed),有的在哲学上名垂万古,有的在宗教上与天地同休,他们建立了不世的功业。

    但是,这些伟大的超人们,生当其时,没有哪一个不是遭逢时世的衰乱,由于政治、社会衰败的反应,而另觅人生究竟的道路而来的。

    至于借此而寄情物外,将一片悲天悯人的血泪,洒向虚空的,其心尤可令人肃然起敬。

    少年的王重阳,是一个有丰富学问的人,而且任侠重义,豪气凌云。

    他生当衰乱之世,自己眼见要遭遇到亡国灭种的痛苦,况且正当“南渡君臣轻社稷”的时代。

    时势环境迫得他无力挽回绝对的颓势,便只有创教立宗,以保持文化精神在宗教社会之间了。

    所以他便不得不自己活埋,号为“活死人”和“疯子”。

    至于说他所遇的师父,是吕纯阳的化身,命他向东去创教,又吩咐他密语,他临死又吩咐马丹阳密语。

    如果除开嘱咐修道的密诀外,谁能证明七百年前,他们师徒所说的是什么?究竟是为道或为国?自然都是疑案了。

    总之,没有哪一个宗教的教主,和以学术思想自任的大宗师们,他们是绝无用世之心的人。

    只是不像英雄们有治世取天下之心,而却都有救世平天下之志。

    不过所走的路线,和所取的目的和方法,各有不同而已。

    例如宋人有反游仙诗说吕纯阳的:“觅官千里赴神京,得遇钟离盖便倾,未必无心唐社稷,金丹一粒误先生。”

    虽然是别有寓意的幽默话,但是也确有至理,发人深省。

    1206年成吉思汗建立大蒙古帝国,开始四处征伐,元代道士赵道一编著《王重阳传》后的系语,他说:“皇不足则帝,帝不足则王,王不足则霸,霸又不足,则道之不幸也。”

    “至哉全真!杰生中土,转浇漓以宗太朴,化顽犷以慕无为一师倡之,七真和之。”

    “猗欤盛哉!时当今之有国也。力不侔于五胡,德弗逮于拓跋,绵绵之运,信罔有矣!然天启玄元之教,俾福被于群生,斯道无丧,以至今日,全真之功也。”

    这一段的评语里,他言下对于重阳真人师徒的推崇备至,也就是对于宋朝一代的人物,有不胜遗憾之叹!

    全真道建立后的相当长段时间内,以其本身所具有的活力和统治阶级的支持,保持着向上发展的势头。

    与此同时,又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制。

    在金元时期,经历了王嚞、马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等十数代掌教的传承。
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