第一百一十六章全真教（五）

    假使用历史的观点来追论，如中国的老子、孔子、孟子、庄子、列子，印度的释迦牟尼佛、龙树菩萨、马鸣菩萨，希腊的苏格拉底(socrates)、亚里士多德(Aristotle)、柏拉图(Plato)，犹太的耶稣(Jestls)，阿拉伯的穆罕默德(Muhammed)，有的在哲学上名垂万古，有的在宗教上与天地同休，他们建立了不世的功业。

    但是，这些伟大的超人们，生当其时，没有哪一个不是遭逢时世的衰乱，由于政治、社会衰败的反应，而另觅人生究竟的道路而来的。

    至于借此而寄情物外，将一片悲天悯人的血泪，洒向虚空的，其心尤可令人肃然起敬。

    少年的王重阳，是一个有丰富学问的人，而且任侠重义，豪气凌云。

    他生当衰乱之世，自己眼见要遭遇到亡国灭种的痛苦，况且正当“南渡君臣轻社稷”的时代。

    时势环境迫得他无力挽回绝对的颓势，便只有创教立宗，以保持文化精神在宗教社会之间了。

    所以他便不得不自己活埋，号为“活死人”和“疯子”。

    至于说他所遇的师父，是吕纯阳的化身，命他向东去创教，又吩咐他密语，他临死又吩咐马丹阳密语。

    如果除开嘱咐修道的密诀外，谁能证明七百年前，他们师徒所说的是什么?究竟是为道或为国?自然都是疑案了。

    总之，没有哪一个宗教的教主，和以学术思想自任的大宗师们，他们是绝无用世之心的人。

    只是不像英雄们有治世取天下之心，而却都有救世平天下之志。

    不过所走的路线，和所取的目的和方法，各有不同而已。

    例如宋人有反游仙诗说吕纯阳的：“觅官千里赴神京，得遇钟离盖便倾，未必无心唐社稷，金丹一粒误先生。”

    虽然是别有寓意的幽默话，但是也确有至理，发人深省。

    1206年成吉思汗建立大蒙古帝国，开始四处征伐，元代道士赵道一编著《王重阳传》后的系语，他说：“皇不足则帝，帝不足则王，王不足则霸，霸又不足，则道之不幸也。”

    “至哉全真!杰生中土，转浇漓以宗太朴，化顽犷以慕无为一师倡之，七真和之。”

    “猗欤盛哉！时当今之有国也。力不侔于五胡，德弗逮于拓跋，绵绵之运，信罔有矣!然天启玄元之教，俾福被于群生，斯道无丧，以至今日，全真之功也。”

    这一段的评语里，他言下对于重阳真人师徒的推崇备至，也就是对于宋朝一代的人物，有不胜遗憾之叹!

    全真道建立后的相当长段时间内，以其本身所具有的活力和统治阶级的支持，保持着向上发展的势头。

    与此同时，又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制。

    在金元时期，经历了王嚞、马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等十数代掌教的传承。
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