二十八、忽来道人

让人一时之间摸不到头脑了。

    此后江南牛渚山来了一团黑气，越聚越大，可以使人中毒。几十年后，那黑气已经可以直接伤人了，当地太守用红衣大炮也无法镇住。这时，出现一个老妇人，问大家：要不要收？无人敢答。又过了几十年，到了理宗年间，才有一个牧童无意间答出：要收。于是天地风云忽然变色，雷电齐至，骤雨奔腾。三日后，黑气散去，出现一个石碣，写道：永镇妖精！那老妇人，自然就是陈丽卿了。三年后，有个叫任道亨的人来这里访到了陈丽卿。陈丽卿化成当年的飞卫红娘子形象，凭空飞去了。

    这最后的结子，读后有一点玄之又玄，有一种“天下本无贼，庸人自扰之”的感觉，俞万春似乎一下子上了境界。

    要解答最后这一系列疑问，得先弄清楚俞万春到底是何许人？他写这本书的目的又是什么？我总结俞万春写这本书的目的，主要有三：

    一、抒怀。古代写书又没有稿酬，不过是为了自己痛快罢了，这点应于理解。比如官兵抓贼就是他自己经历过的事情，可能真实过程不算太精彩，所以俞万春自己借题发挥，写一个更精彩的故事，自己过过干瘾。

    二、向清廷献媚。否则不会有如此之多的肉麻名字，诸如万岁亭、圣恩岭、清万年。不会有“天下太平”字样的庆云，不会有亿万年太平无疆的王道乐土。这一点，不管后面主角们多么超脱，也不能洗清。

    三、展示自己的治国能力。这一条不算太明显，清廷也不可能因为他一部小说，给他加官进爵。但俞万春在书中，的确表达了自己的治国思想和治兵思想。

    可惜的是，他本人此时已经年过半百，并于荡寇志成书后三年病逝。有资料说他：性倜傥淡泊，不以功名得失为念。后行医于杭州。常以酒一壶，铁笛一枝，分系牛角，游行于西湖之上，自号黄牛道人。晚年乃奉道、释。弥留时，诵金刚经百遍而逝。

    小说写成这样的俞万春竟然是一个如此潇洒之人，很有点陈希真的意思。而他晚年所研习的佛、道，在他的书中尤其是最后的部分已经深有体现，这与他对朝廷的谄媚，对贼寇的凶残完全的相反。前面的种种不爽，根本就不像是一个骑牛饮酒游西湖的潇洒之人的所作所为。造成这种矛盾的原因，我认为：

    一、作者的本性其实还是谄媚和凶残，一如我前面二十七篇文章所述。最后的佛道、西湖畔的铁笛、酒壶不过是他掩人耳目的手法罢了。以修道成仙来掩盖前面的血腥，让陈丽卿这种沾满鲜血的人修成正果；以潇洒的处世方式来掩盖自己内心的阴暗。

    二、作者试图在本书中谋求一种儒道合一的思想，即立功名也可以作为修道的一种方式。所以他让陈希真说：殊不知儒家亦有长生之术，其法身与仙佛无异，人不留心。这是俞万春对自己社会地位现实的最佳自我安慰了。只不过儒道合一，政治性太强，反而玷污了道的纯洁。所以陈希真再超脱，终是不能令人欣赏。

    不过，逝者长已矣，本也不必为了一百六十年前的人动气和介怀；但来者犹可追，一个俞万春已成为了过去，真正深为可忧的是现在以及未来的俞万春们。

    亮相武将：

    俞万春，字仲华，号忽来道人。清浙江山阴人

    军X+武X+智X+情X+名X+

    特技：[杜撰]，X+

    忽来道人乃是本书第一高人，连陈丽卿都识得此人：五百年后，我去教忽来道人俞仲华撰一部《荡寇志》与你们大家看。此人有冰山列阵、单臂托闸的兵法，群殴偷袭、背后捅刀的武功，竹笆扇大炮、珍藏通敌信的智商，裙带套裙带的人情，万年祝永清的名声，怎能不是古今中外杜撰的第一人呢？

    （全文完）