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第62章 炼丹吃人

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是鹿,那就对了。飞毛腿画的这个是鹿族大圣,可是鹿族大圣为什么要绑架阿姆呢?”

    白邪并没有直接说出为什么鹿族大圣要绑架侍奉纯狐花,反倒是问了涂山明一句话。

    “小老弟,你可记得赛太岁拿的三粒药丸么?熊识药,鹿炼丹。熊、鹿二族都擅长识药炼丹,你问问熊三这三枚丹药。”

    “回小少的话,识药炼丹,我熊三最拿手了,这可是我的老本行。那三粒药丸分别是骄物朝阳丹、落幕拜日丹和阴阳子母丹。两种外丹,一种阴阳丹!这事说来话长,要从女娲娘娘说起………………”

    熊三侃侃而谈,涂山明和白邪也长了见识。

    话说,上古时代,女娲娘娘,以她的悲天悯人之心,俯瞰着洪荒世界的万兽。

    她看到这些生灵虽然强大,但洪荒世界只有血腥、野蛮和凶残。

    女娲娘娘深思熟虑后,发现问题的根源在于万兽的兽胆和兽性。

    这些万物万族,虽然拥有强大的肉体力量,但没有魂。

    于是,她决定赐予万兽,领悟兽魂的本事,让他们有了思考和感知的能力。

    有了兽魂的万兽开始能够修行,他们开始理解什么是善,什么是恶,什么是和平,什么是争斗。

    在修行的过程中,有些兽族渐领悟到兽胆和兽性的真谛,从而修炼成妖,这就是妖族的由来。

    妖族的妖丹,也就是他们的妖胆,是他们修行的根本。

    修炼成妖圣的妖族,他们的妖丹可以脱体而出,近可以防身,远可以攻敌。

    而修炼成妖王的妖族,他们的妖丹则拥有特殊的能力,比如千年鸠丹,可以不惑。

    然而,妖族并不是单纯的野兽进化而来。

    追本溯源,妖族其实是由那些将兽胆修炼成了妖丹的兽族演变而来。

    所以,从某种意义上说,妖兽本是一家。

    在部分兽族,领悟兽魂,进化成妖族之后,女娲娘娘并未停下她伟大的步伐。

    万物万族,各有一缺:鼠无脑,牛无牙,虎无颈,兔无唇。龙无音,蛇无足,马无胆羊无睛,猴无腮,鸡无肾,狗无味,猪无寿。就连青丘狐族,无心!

    于是,她集万兽之所长,抟土造人,这才有了人族。

    人族自从诞生,就被赐予了人胆和人魂,这是女娲娘娘赋予人族最独特的礼物。

    然而,正如一句古话说:“人无百密必有一疏,百密一疏终有一漏。”人族虽然聪慧,但也有万兽之所短。

    人族的身体相对羸弱,无法与兽族的力量相抗衡,也无法与妖族的妖术争高下。

    尽管如此,人族仍然有着无法比拟的优势。

    能够集万兽之所长,这是其他种族无法做到的。

    因此,无论是兽族还是妖族,他们都渴望吞食人族,吞噬人族的灵性,以补充他们内胆的不足。

    兽族有蛮力,妖族有妖术,都是源于兽胆、妖丹。

    兽胆、妖丹,也被称为内胆、内丹。

    兽族吞食,是为了增强自身的兽胆,强化内胆。

    每一次吞食,都是一次力量的提升,一次生命的升华。它们通过这种方式,使自己变得更加强大,更加凶猛。

    而妖族修炼,则是为了修行妖丹,强化妖丹。妖丹是妖族的灵魂所在,它蕴含着妖族的智慧和力量。

    修炼妖丹,可以让妖族掌握更多的技能,变得更加强大。

    当妖丹修炼到一定程度,修为自然提升,寿命也会变得更长。

    因此,无论是兽族还是妖族,都在不断地修炼和进化,希望通过这种方式获得更强大的实力和更长的寿命。

    这也是洪荒世界中永恒的主题之一,这才有了“长生丹”、“不老丹”的说法。

    有内丹的说法,当然就有外丹。时间久了,有大能采集灵药、灵物炼制了外丹,这就有了丹药,也就是外丹。

    骄物朝阳丹和落幕拜日丹都是外丹。

    骄物朝阳丹,是取朝阳初升时万物露水为引(取天地甘露之意),取万年树木之芽为药(取芽苞初放之意),取万年黄土为胚(取息壤在彼之意),经过七七四九炼制,有了天地甘露、芽苞初放、息壤在彼,这才会炼成黄色的骄物朝阳丹。

    …………

    【备注】

    丹术原称炼丹术,是以炉鼎烧炼矿物类药物,制取“长生不死”仙丹(又称金丹、灵丹等)的一种实验方术。丹术是化学的前驱。迄今应用在中医临床上的丹术的炼制品,称为丹剂。如小金丹、大活络丹、红升丹、白降丹等。外丹术或炼丹术是中国的道教的一种修炼方法,也是化学的雏形。同时它也对中国传统医学产生了很大的影响。外丹术包括了黄白术,也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的丹药。开始称作金丹,后来为了与内丹相区别,而称为外丹。相信外丹术的人认为,丹砂可以反复变化,黄金可以永久,因此用他们制成的丹药,吃了可以长生不老。

    方士,指方术士,即方技之士与数术之士,古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。方术士。信仰谶纬学说,擅长祭拜鬼神,炼丹长生,也称法术之士。在周朝被赐予同名官职,兼管刑狱。掌王城四方采地的狱讼。《周礼·秋官·序官》:“方士,中士十有六人。”郑玄注:“方士,主四方都家之狱者。”贾公彦疏:“掌都家, 郑 彼注云:都,王子弟及公卿之采地;家,大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方,故云方士也。”

    泛指从事医、卜、星、相类职业的人。清朝文字狱导致史料缺失,中医和炼丹被混为一谈,《太平御览》六百六十六引《太霄经》曰:‘人行大道,谓之道士。又云:从道为事故称也。’可以征矣。盖修养真服饵诸方,故谓之方士,若医方亦其一端耳。即此云‘方士’者,医人之谓也。《广韵》十阳:‘方,法术也。’”遵崇谶纬思想而推奉方术之士。《史记·秦始皇本纪》:“方士欲炼以求奇药。”其出现不晚于周,至秦汉大盛,并逐渐形成了专门的方士集团,即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术,成为后世道教的核心内容与精神支柱。
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