第二十章 踏风来小儿失机（5）

    无论儒、法、阴阳，大概的法门，陈仲都是有所了解的。

    阴阳家托名为道。

    法家划地借势。

    两者都不为陈仲所取。

    儒家在感应境界之后，“吟、诵、正”三小次第，又被合称为修身，目的是蕴养出“君子之体”。

    儒家与陈仲道不同，但相对而言，已经是最能看得顺眼的了。

    就是这三家当世法门，也没有哪一家在感应之后，丢一副骨骼图出来算完事儿的。

    陈仲眉头大皱着尝试往后翻页。

    但果不其然，后面又是空白了。

    一时间没有头绪。

    陈仲只好转去揣摩三枚玉箓。

    钓叟所授《玉清三十六箓》，对于其中单独的符箓并无命名。

    用途，全靠陈仲自己参悟、揣摩。

    留到最后的这三枚，可以说是陈仲揣摩最多，参悟最深的，也是他自己认为最有价值的，故而一直舍不得动用。

    如今突破了感应，内外交感之下，再来观看符箓，果然与之前的感受大不相同。

    感应之前，观看符箓，看到的就是一条条或刻或画的线。

    说是文字，却比文字晦涩难解得多。

    说是古字？

    又不比古字的质朴天真。

    说是绘画，那就更不搭界。

    这样的符箓，别说不通修行的寻常人，就算是未曾感应的修士看了，也多是费解。

    而感应之后，立刻就不同了。

    陈仲不知道其他感应修士如何，反正他的感受直观而显着。

    那曾经看似无当的符文，如今成了一条条具备不同气息，最后抟炼一体，好似成了活物的“炁”。

    符箓落于玉石，玉石的气息便不再是“死物”的气息。

    想来，若是着落在竹简、绢帛、皮毛、纸张上，也都是一般无二。

    符箓本身带来的气息，相比它们着落的玉石、纸张等物，弱小且不起眼。

    即便是陈仲在感应之前，就参悟到了“望气”的本领，也没办法将符箓本身的气息，从载体的气息中分离出来。

    如此一来，再怎么观望，怎么参悟，也都是隔靴搔痒。

    突破感应的如今，却是不仅能够直接分辨出这些，更是在足够用心的时候，可以看到符箓每一条线所散发出的气息，互相抟炼的过程！

    这对于学习符箓，乃至于今后自己绘制符箓，无疑是巨大帮助。

    怪不得凡是稍有传承的修行人，都强调说符箓、法术之类，非要感应之后才能真正修炼，在此之前，就算费了再多的力气，也不过是形似的不入流术法而已。

    此刻想来，当初钓叟授予《玉清三十六箓》，隐含着这就是突破感应后的修行法门的寓意吗？

    如果真是这样，陈仲这几十年来用去其中的三十三枚……

    悔恨之情，旋生即灭。

    就算《玉清三十六箓》真是感应境界之后的法门关键。

    就算陈仲早便知道。

    事情就会有所改变吗？

    不会。

    见到不公不义之事，陈仲依然会出手，因此遭遇难以力敌的对手，他依然会将玉箓用掉！

    既然事情无论如何都不会有变化。

    那又何必悔恨。

    更何况，《玉清三十六箓》，也未必有那么重要。

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