“天下妖修总盟会便是桓志托名?却也未必!”
孔衍对陈仲的怀疑,也有自己看法。
“此前殷台董氏曾向桓志奏报天下妖修总盟会事,桓志若因此而派出得力人手前来查证,一路追查至此,也是极可能的!”
陈仲却觉得不会是这样的:“董氏奏报,便是由我告知,其中可不曾涉及此处废村,更不曾言及临蚕郡王世系坟茔。”
因为陈仲根本没有说后面的事。
所以桓志不该知道这里,他的雁冲军来仙门郡调查天下妖修总盟会,同样不该出现在这里。
就连孔衍,在陈仲主动告诉他临蚕郡王世系坟茔之前,都是不知道雁冲军为什么出现在这儿的,那时孔衍反而在怀疑桓志。
毕竟,盗掘前代宗室坟墓,对名声的影响还是其次。
正所谓始作俑者其无后乎?
桓志敢挖前代宗室的坟,就不怕后人挖他的坟?
这事儿实在是太缺德,除了无所顾忌的亡命之徒,一般而言没人愿意做。
孔衍仍有几分不敢置信。
陈仲却是沿着孔衍提出的问题,又想到一事。
前次仙门山中,暗中控制尸魅之人,陈仲仅仅感知过对方的一缕气息,未曾谋面。
而这一次孔衍半路遇到雁冲军,雁冲军的统帅之人,是谁?
桓志做为蓬莱之主,不能事事躬亲。
假如打临蚕郡王世系坟茔的主意的,真是桓志,他也必定不希望有太多人知道,两次主持之人很大可能就是同一个。
反证,假如两次主持之人不同,那就有很大可能性,与桓志无关。
听了陈仲这一推论,孔衍也点头认可。
而要知道两次主持之人是否是同一个。
陈仲能知第一次。
孔衍能知第二次。
须在一处比较。
孔衍当下便躬身掬一把土,肃容正步,向四方施礼,每施一礼,朝天洒一撮土,四方、天地俱已礼敬,方才开口。
“霜露既降,君子履之,必有凄怆之心!”
随着孔衍诵念,大夏天的夜里,竟然立时有白蒙蒙一片霜露,凝结在周围草木叶片上。
孔衍矩步方行,踏在蒙霜草叶之间。
立在一旁的苏元明霎时间悲从中来,好似每年跟着母亲,祭拜早逝的父亲时一般。
而后便见七缕肉眼可见的黯淡气息,从地上躺着的七具尸身上飘了出来。
儒家祭仪还魂。
这是专治《礼》学的礼儒一脉才能施展的法术。
因儒家祭礼规矩严格,参与祭拜者与死者之间的关系不同,所须奉行的祭仪也不同,故而儒家其它支脉的修士,即便知晓祭仪的全部规矩,但因其自身与死者的关系约束,便不能越过关系的远近不同,进行唯有至亲之人才能行的“召魂祭仪”。
强行施展,因不合礼数,要么祭仪失败,要么召还者魂魄直接化为厉鬼。
唯有礼儒一脉的大修士,可以充为司祭,因职事而跨越亲疏关系的约束,在大多数情况下均可成功施展这门法术。
当然,礼儒一脉的大修士,即便有这样的能为,也是不会肆意而为的,原因很简单,若是他们做不到依礼而行,一身能为自然也不存在。
孔衍若非是有正当理由,且事关蓬莱安定、前代宗室坟茔、当代君主名誉,... -->>
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