第241章：山不在高有仙则名

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    <div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div>    如此美妙奇观，以及传说，不管如何都令叶超亲眼目睹，以及听到导游的讲述之后，觉得赏心悦目。

    叶超朝武当金顶的真武大帝像拜了几拜，武山山神很伟大，但是，创造了真武大帝以及建造了武当山一切的人更加伟大了。

    真武大帝的事，充分说明了——人，是需要偶像的，神，便是人的偶像。

    武当山的宫殿，除了太和宫，就只有五龙宫还能令叶超感兴趣了。

    相传唐贞观年间（627一649），均州太守姚简祈雨于武当山，见有五龙从空飞降，即在此建五龙柯。

    宋代改名五龙灵应之观。至元二十三年（1286年）改为五龙又应宫，元仁宗时加赐为大五龙灵应万寿宫，元末毁于兵火。

    明永乐十一年（1413年）于旧址重建殿堂庙宇850间，赐额“兴圣五龙宫”，辛亥革命后又大部毁坏。现仅存宫门、红墙、碑亭及泉池、古井等。

    五龙宫坐西朝东，宫门外有九曲十八弯的红墙，南北各有一座碑亭，前有日池、月池。进宫门是龙虎殿。其内尚存丈余高的青龙、白虎等泥塑彩绘神像，保存有九重石磴和九重台。

    元君殿基中部汉白玉须弥座上，供奉着铜铸鎏金玄天真武神像，高达95米，是武当山最大的真武神铜像。元君殿前有天池和地池，泉水从石龙口吐出。其左为玉像殿，右山坡下尚存元代所立的“大五龙灵应万寿宫碑”。

    从宫门左登山，可见神梅台。台上有墓碑，碑亭右下南折上石山，便到启圣台。

    从台南下，即是宋初著名道士陈抟的诵经台，直上为凌虚岩。五龙宫周围有松萝、五龙、青羊诸峰高耸，飞云涧、白龙洞流水环绕等奇观，景致清幽古雅。

    武当山上有道士修行，他们各司其事，在宫殿中可以修行，在岩石上，在危崖边，甚至在大树上都可以静坐悟道。

    样子倒是很越然，但是具体境界如何，就不是普通人可以明白的了。叶超用心魔术扫了一下，发现武当山中有高人要注意他，便收了心魔术。

    他不想横生枝节引起误会，这座道门名山里，真的是隐居有高人的。

    那些高人见叶超收了心魔术，也许是没有发现什么威胁，慢慢就不再追究了。但是，叶超知道他们已经开始警惕了，这个世界，是有道术高人的。

    叶超没有用心魔术与人一较高下，那些道人没有发现他，就证明了他自己的心魔术至少不输于他们。

    作为一个游客，叶超没有留在山上居住，而是下了武当山找了一处舒适的酒店住下了。

    现在的武当山景区，已经形成了一条龙的旅游服务。号称是，问道武当山，养生太极湖……

    呃，总之，问道你可以上山，请教道长们，当然，如果他们愿意让你请教的话，再加上你有些道行，问题有些深度，最好还是同道中人的话。

    不然，你问，也就是问到表面上的东西，真正的道，你问了也是白道，道是问不到的，只能自己找得到，修得到。

    “道可道，非常道”，能说出来的道，就不是“常道”。常道，就是道本来的样子。

    说不出来，你问，也只是能问得到水中花，镜中月。

    水中的花，是花，但不是真花；镜中的月，是月，但不是真月。

    养生太极湖嘛，呃，就是各种养生的方式啦，叶超去体验了一下，有不少是挺“专业”的，但是也只是道家养生的方式，不得真传。呃，准确地说是打着武当的名义而已……

    不过，这也正常，如果山下的养生能尽得武当山真传那岂不是更奇怪？

    要知道，就算是武当山上的弟子，得到真传的都是少之又少，大部分都只是入门没入道而已。

    不过，武当山的确是带动了周围的旅行产业。

    住了一晚，叶超第二天又上了武当山，这一回，他不是跟着导游上去的，而是自己背了个装了干粮和水的背包就上去了。

    这一回，他要去的不是那些旅游景区，而是去一些人迹罕至的地方。那些地方，很偏僻，很险，荆蕀密布不说，毒蛇猛兽还不少。

    若人家跟你说，这年头，武当山才没有毒蛇猛兽呢，你会信吗？

    是的，大城市没有毒蛇猛兽，可是你要说武当山这种旅游圣地就没有，那就错了。应该说是热门的旅游景区，因为有人长期维护，没见有毒蛇猛兽才是真的。

    叶超独自行动，一路上遇到采药的道人，或者是在危崖处、岩石边修行的道人，他们会好心地提醒，说这边危险，如果是游玩的话最好不要来这里。

    武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武... -->>
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