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第六十一章,论道

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的形象,古佛是他的基础,而破烂模样,则是他在尘世中的另一种道,两种佛心恐怕已经斗了一个时代了,但是那古佛的本质依旧没被磨灭,但也是岌岌可危了。

    光是看癫和尚那不修边幅的形象,就可以看出来,这种随心所欲,随遇而安的佛心已经占据了上风,而那**圣洁的古佛形象被压制进去了,否则的话,他也不会有癫和尚之名,行事也不会是癫和尚这幅模样,而是那古佛了。

    秦浩见过的净土菩萨,哪一个不是庄重圣洁,除了癫和尚之外,其实他本身就是一种另类,而秦浩话语中,要表达的意识,就是癫和尚这个形象。

    “必须引动癫和尚这个形象再出来,否则我都要被这狂暴的力量所毁灭。”看着白灵那凝重的样子,浑身有些颤颤巍巍,显然是撑不住了。

    “尘在外,心在内,常拂之,心净无尘。尘在内,心在外,常剥之,无尘无心。心中有尘,尘本是心,何为心中尘,无尘亦无心?心中对世间一切事物的挂碍便是心中之尘。当人明心见性,知道世事无常,一切世间之相皆为虚妄,终须败坏,进而无住于相而生其心。无执着,无挂碍,即为无心无尘,正所谓仁者心动,佛家讲究万物在心,追求修世。”秦浩吐出的每一个字,都化为实质,闪耀着光芒蕴含着道理。

    当说修世二字,他的言辞一顿,看向古佛,此刻癫和尚的本质再次闪现了出来,好似要压制古佛,他的嘴中好似呢喃着什么。

    看到如此,秦浩知道自己的目的就要达到,随后运起气血作偈道:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃。”

    他的声音如洪钟一般,滚滚响彻,又带着智慧的光芒,二十个字恍如龙腾一般,闪耀在的虚空中,菩提是无形无相,无觉无知,诸入不会的。所以,并无菩提树、明镜台等实物可供人“勤拂试”。

    但佛法不是如虚空一样的空,不是断灭空,不是世俗认识所能了知的。

    是即相离相,无相无不相的,是不即空有二边,而亦空有二边的,说简单点,就是道家的那句话,道法自然,一切都顺其自然,并不需要刻意的去做什么。

    用佛家的话就是明心见性,最简单最直白的话,就是明白你自己的本来面目是什么样的,在古中国的禅宗中,只要明心见性者,都是佛,可是禅宗那么多大能,却很少有人能真正明心见性。

    而在古中国中,这样的人虽然少,却还是有的,不过并不是处在禅宗,而是出在道家,乃至其他诸家,就比如说诸子所讲述的,大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野,那就是修世,明心见性,甚至想以一己之力,去改变整个世界。

    无论是诸子的大同,还是道家的自然,在或者佛家的渡化众生,有教无类,都属于这个范畴之内。

    这不仅仅对癫和尚是一种警醒,对他也同样是一种明悟,他突然发现这个世界的道门与佛门走的路,与它们那个世界完全不同,净土与道门七教,那就和市井无赖,没什么区别。

    “异类,你该被诛灭,被现在佛诛灭。”此时的古佛声音越来越低,最后变成了嘶吼,可此时,癫和尚的意识完全压制了本心的古佛,身上透着的那种感觉,自然而协调,完全没有了净土那些菩萨的道貌岸然。

    随着时间的过去,那股狂暴的力量也消失了,转而代之的是祥和的韵味,秦浩在看向癫和尚,却发现他居然有一种佛的感觉,掌控着未来一般。

    “看来癫和尚快明心见性了。”秦浩喃喃自语,不知道这对他是好还是坏。

    “小施主心境和尚我自愧不如,还请受癫和尚一礼。”癫和尚突然站了起来,破衣服破帽子,每一个动作都透着自然,好似放开了一切。

    “不必,你我两不相欠,日后我与佛门,无任何瓜葛。”秦浩赶紧站起来,这癫和尚可是要给他作揖啊,他可受不起。

    “哈哈哈哈,小施主果真聪慧,不过这并非和尚我能做主的,你服用了菩提果,就与我佛家有缘,但你也并非一定要入我佛门,日后与我佛门了却因果就是。”癫和尚答道,虽然对这事情依旧不让,却也不是以前那样咄咄逼人了。

    “因果日后我自当了却,若是无事,我就告辞了。”秦浩说着,开始刻画虚空脉络,准备破碎虚空而去,现在他膨胀,也该是和小明王算账的时候了.......

    PS:今天就一更了,媳妇过生日木有办法
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