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第0003章 宇文柔奴

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    第二天早上,在店旁的粥摊里,王木木见二老板与王老吉在嘀咕,听了几句,也不搭腔,笑了笑,摇摇头,就用昨晚在前小木匠的抽屉里找到的几文钱买了点稀饭、包子、泡菜,找宇文柔奴去了。

    昨晚,回到店里,天色已晚。二老板与王老吉要回库房归置脱底棺材,就拉拉扯扯的走了。

    王木木是白喜堂的匠人。古代人干活不兴一个大工棚集体作业,也没有流水线和分工合作的概念。一个活儿,一人接了,就从头到底,一个人(或者带几个徒弟和小工)完成。木器活占地较大,所以王木木跟大家一样,有一**的小院和一间小房。本来王木木是死了,所以,二老板把王木木的房子收了。但现在王木木又活过来了,所以二老板又陪着王木木过来打开了这个小院。也无形中免掉了王木木不识自己家在何处的尴尬。

    小院中堆着工具和木材,小房中只有一张单人床。王木木把宇文柔奴安置在床上后,又去二老板那里赊了些衣被等用品。宇文柔奴一直没有声响,坐在床上抱着腿,静静地看着王木木忙进忙出,拿来了一些生活用品和一壶水、两块糕,还有木梳什么的。

    一切都停当了,王木木突然想起,我王木木是个男的,小的,站着就能对付;大的,好像前面有个茅坑。可宇文柔奴怎么办呐,人可饿得起憋不起的。王木木前世做过机修车间主任,现在是个木匠。所以,也不多讲究,材料、工具都是现成的,于是三下五除二,园桶是来不及做的,敲了个立方体,上部挖了个长园孔,再配上一块盖板,安上两个把手。哈哈,一个时辰,一只子孙桶完工了。不过这只子孙桶虽然粗糙,却领先潮流数百年。古代哪有方的子孙桶,这个子孙桶倒蛮象现代一些幼儿园的小朋友专用桶。

    王木木搔搔头,古代男人大时,都用小蔑片刮的。女人大大小小的,不至于吧。所以也准备了一些手纸在旁。看看都差不多了,对着宇文柔奴拍了拍这新产品,拉了拉腰带,做了个半蹲,并用力憋的动作。王木木见宇文柔奴嘴角往上弯了一下。王木木笑了笑说:“既来之,则安之,先将就点吧,有话明天说,你累了,快睡吧。”说着就走了出去。

    其实王木木也很累,昨一天,跨越千年,死里逃生,救人背人,费心费力,临睡,还做了回木匠。今天一早,他还靠着自己的小房的门,做着千年之恋的美梦。忘了宇文柔奴会出来,所以,她一开门,他就一个狗吃屎,就扑倒在石榴裙下了。宇文柔奴拿了把木梳,本也不奢望这个地方有铜镜什么的。只是想出来看看找个小盆小碗的,照照,漱洗一下,打理一下。女人都爱美,她也明白自己刚从鬼门关回来,所以也想照着看看,自己现在怎么样了。谁知王木木竟然在外面熬了一夜。不由得小心脏跳了几下。

    王木木有些窘迫,只好自嘲道“晨练,晨练。”就去买早饭了。

    现在王木木买了早饭回来,刚才顺路自己也漱洗了下,所以就直接摆好了碗筷,邀请宇文柔奴共请早餐。并很绅士的弯了下腰,行了个洋礼,说道:“请!”

    宇文柔奴知道王木木让她吃早饭的意思,但看见小桌上放了两副碗筷。就不知所措了。第一,男女不同席。第二,贵贱不同席。她哪敢与一个陌生男子同桌用餐,况且这人还刚救过她命。按宇文柔奴的思维,也是现在这个社会通常的思维,就是你越是对人尊敬,就越应克己守礼。

    王木木意识到自己犯了个历史性的错误,没有入乡随俗了,灵机一动,马上收掉了一副碗筷,再重复了一下刚才的洋礼,并弯下腰后多停了三拍,再说了声拖长音的:“请——”。就转身出了小院,并随手轻轻地带上了门。

    一柱香后,王木木从门缝中看见宇文柔奴吃得差不多了,于是就轻轻地敲了敲门。看见宇文柔奴身子抽了一下,马上正襟危坐,低眉顺眼的一动不动了。稍停,王木木就再轻轻地敲了敲门,停了三拍后推门进去了。进到里面一看,桌上,稀饭、包子、泡菜都还有,王木木其实也很饿了。所以也没说的,一进去,就坐了下来,吃了起来。

    宇文柔奴很震惊,很无措,这都是自己吃剩下来的啊。虽说没碰过,但自己先吃了呀。就算是剩下来的了。哪有主人不吃,下人先吃的理;哪有男人不吃,女人先吃的理。原以为那人已经吃过了或到外面去吃了。哎呀,你没吃过,干吗请呀请的,不是害人嘛。如果西湖在旁边,宇文柔奴肯定跳下去,浸一会儿再爬上来,再跳下去。否则太说不过去了。

    王木木见宇文柔奴小脸通红,眼睛水汪汪的,两只小手使劲地绞着衣摆,一副纠结、自责,情难以堪的样子。

    王木木心里又是心痛又是欢喜。叹了口气,咬了口包子。缓缓的说道:“宇文姑娘,我们聊聊吧。”

    王木木瞅着宇文柔奴细细的打量了起来。其实,从昨日的抢救到现在为止,一是忙,二是累,三是暗,四是边上有两只电灯泡。王木木还没有仔细瞧过宇文柔奴呐。眼下,这一打量,不禁惊喜连连。宇文柔奴是个美女,没错,但她与传统意义上的美女还有些不同。王木木的第一反应,这个宇文柔奴应该是个混血儿,恐怕有四分之一或二分之一的外来血统。

    王木木知道,魏晋时,就有北方鲜卑族宇文氏部落。在东晋时,进据中原,称宇文国。南北朝时南下河南洛阳等地,形成宇文氏皇族聚集地。唐代时,入地为籍,遍及中原。而鲜卑族是中国北方阿尔泰语系游牧民族,在五胡乱华时,与“乱友”交往,甚至通婚联姻都是挺正常的事。而“五胡”中匈奴、鲜卑、羯、羌、氐中的羯胡人具有白种人的明显特征:深目、高鼻、多须。羯胡灭掉匈奴后,一度称霸北方。所以,倘若,宇文柔奴的上一代,或上上一代,有与羯胡婚姻的鲜卑人,那就不足为怪了。

    当然,还有一种可能更大。鲜卑族属中国北方阿尔泰语系游牧民族。而同属中国北方阿尔泰语系游牧民族的突厥人,在西魏时,破柔然,建立政权,东至辽海,西抵西海(咸海),北越贝加尔湖,南接阿姆河南。与鲜卑有交集。而突厥人是中、西亚人,现代的土耳其、哈萨克斯坦、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆人是他们的后代。这些人同样是目深、鼻高、须多。

    王木木呆住了,眼前的宇文柔奴让他心动过速:宇文柔奴的眼窝较常人深,鼻梁高挺,鼻尖还有点翘,多俏皮。淡褐色的眼球闪烁着,水盈盈的,有缕缕的异域风情。飞扬的双眉不画而入鬓,中间似乎还有点粘连;浓长的眼睫毛有点卷,眨动时,有点雾、有点烟、有点朦胧、有点迷离。她的嘴,从正面看,横向不大不小,红灿灿的,娇艳欲滴;从侧面看,那两片诱人的小嘴唇,翘着、嘟着,太立体了,象两片翻卷着的小花骨朵儿,极具活力、极具磁力、极具招唤力。小小的瓜子脸白嫩白嫩的,阳光下那个脸依稀有复了一层薄薄的茸毛,粉嘟嘟的,象六月的鲜桃,加上羞涩而升腾的腮红,直让人目不转睛、馋涎欲滴,快流鼻血了。她天鹅般的脖子,细长、白皙、柔嫩、无痕,很自然的昂立着,典雅、高贵,还有点冷、有点傲。宇文柔奴的头发,在这个年代,有点另类,不是一溜青丝,她的头发呈褐色,系热色调。头发有些天然卷,不开眼的宋朝人会斥之为鸡窝头,属**妇女赖堕所致,可能会被耻、被不屑。王木木很希望这种无知能泛滥些,将宇文柔奴降降分,否则,太没有安全感了。反正,宝贝在自己手里,自己宝贝就可以了,理什么牛嘴马舌,让他们哞哞去、咴儿咴儿去。

    王木木沉迷了,宇文柔奴的美,是一种有性格的立体美、是一种有文章的色彩美、是一种不加修饰的率真美、是一种有魔力的内在美,她美得耀眼、美得真实、美得坦诚、美得不可抗拒、美得揪心揪肺。

    王木木在前世,因为计算机技术,与印度专家有接触。他们目深、鼻高、须多,还皮黑。不少人把印度人、中西亚人认为是黑种人。其实不对,他们头颅骨周边近椭圆形,属白种人;不似头颅骨周边近似方形的黑种人;也不似我们黄种人头颅骨周边呈三角形。至于他们皮肤黝黑,是因为环境。比如印度人,印度人原是居住在黑海和里海附近的雅利安人,大约在距今4000多年前迁往今日的印度半岛。印度半岛大部分在北纬10°-30°之间,地处热带,热带强烈的太阳辐射,使今天的印度人皮肤变得黝黑。现在是宋代,加上宇文柔奴身上还有鲜卑血统,所以她能白、能艳、能洋、能美。

    现在的宇文柔奴也就十六、七岁,虽然看上去是早熟了,但个子还没有发育好。她身形高挑、有致,四肢修长,胯有点宽,有两个小清新,比例上直奔九头女去了,大有前途啊!

    前世,王木木当然看过很多小说,大凡说起美女,典型的中国古代美女,如林黛玉:两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。这些古美人,总带一丝忧愁、几分苍白、多多的衿持。而宇文柔奴,虽还没多接触,给人感觉就是阳光、健康、机敏、通透、、勤励、率真。

    宇文柔奴的心理肯定是早熟的,才十几岁的孩子,经历了多少风雨、遭了多少罪啊。

    王木木知道:宇文柔奴的父亲是一位御医,一不小心被冤入狱,又惨死狱中。母亲不堪打击,急火攻心卧倒在床,不久也撒手人寰。可怜幼小的宇文柔奴,面对着双亲的离去,心中无比悲痛。然而,更糟糕的是她的叔叔不是雪中送炭,反而趁火打击,将她卖入了京城的“行院”。因为宇文柔奴从小能歌善舞,这一天赋,救了她自己。她叔叔为了多挣钱,没把她卖到以色娱人的**,而是卖到了以艺娱人的行院。

    宇文柔奴天资聪颖,娇艳可人,行院的**很喜欢她,不惜花血本精心培养,遂逐渐成为头牌。经历过家庭不幸的孩子,懂事都比较早。宇文柔奴不负所望,在十岁时就声名远播了,亭亭玉立的一朵艳花傲然问世了。但宇文柔奴总觉得行院不是自己长久息身之地,她要找机会脱离苦海。一次,有个姐妹生病了,宇文柔奴陪同就医,遇到了陈太医。柔奴的父亲和陈太医有多年的交情,陈太医先前听闻柔奴的叔叔将她卖到**了,也曾多方寻找,一直未果。他没想到柔奴就在京城的行院里,更没想到会突然地出现在他眼前。陈太医立即托人托关系、找官员,打点了不少银两,好不容易将柔奴赎出了行院。

    宇文柔奴出身医家,本就有基础,又喜欢医术,加上陈太医的指导,自己的仔细研究和结合临床的实践,所以,小小年纪,一些常见病已能独自诊治了,一时传为佳话。柔奴很勤快、很善良、很细心、很认真,不嫌脏、不嫌烦,在陈太医那里打下手,得到了街坊四邻的普遍好评、有口皆碑。

    是不是胡人的混血儿更易怀春呐,宇文柔奴的柔情被善诗会画的王巩搜获了。这王巩可是个多产的作家,传世的作品有很多,而且在政坛上春风得意,官高爵重。柔奴被他“正直的品格”和“傲世的豪气”深深地吸引了,怎奈王巩家中已有妻室。可柔奴是真的爱了,宁愿做王巩的歌女,遂成了王府的“自由”歌女,而这位“自由”歌女,在王巩落难时,愿意陪伴他走不毛之地,度过人生最凄苦的时光。但是,历史不会简单的重复。在去岭南途经杭州时,出现了本文前述的一幕。

    后世文献上有说:宋皇上元丰二年,苏东坡因“乌台诗案”被捕,与苏东坡交情颇深的王巩也被处置,被贬到岭南宾州(今广西宾阳)去监督盐酒税务。当时王巩的妻妾、下人,大多都走了,唯独柔奴愿意跟随着王巩去赴任。苏东坡对王巩被牵连一事很内疚,总感觉愧对王巩,经常去信问寒问暖,交流一些诗画方面的知识。柔奴也对苏东坡很熟悉,经常与之交流的是医疗健康的话题,苏东坡可是养生有道,岭南一带多顽疾,曾建议王巩用摩脚心法对付瘴气,每日饮少酒,调节饮食,常令胃气壮健。柔奴心地善良,在一段行院生涯中尝尽人间辛酸,同情社会底层弱者,亲自上山采药,为百姓们治病。被百姓誉为小神医,这神,是赞其医术,更是赞其医心。

    后来柔奴随王巩回京,这件事被传为美谈。苏东坡也早有耳闻,在与王巩叙旧时,特地问起柔奴,“广南风土,应是不好?”宇文柔奴平静回答:“此心安处,便是吾乡。”苏东坡深受感动,当即为之填下《定风波》一词,“常羡人间琢玉郎,天教乞与点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。”点酥娘的名字由此而传开,还有王巩与柔奴的坚贞爱情,也被人们广为颂扬。

    后世还有文章说,在岭南时,柔奴被纳为妾,并生一子:王皋。这个王皋可了不得,官太尉、柱国太傅。被称传奇宰相。

    但对此一切,王木木很不以为然。他认为事实不应该是这样子的。

    首先,宇文柔奴这四个字就可寻味。宇文是姓,如宇文柔奴是王巩的家奴,则应姓王,为王柔奴。宇文柔奴原为行院歌女,该入“乐籍”,仰仗陈太医跳出火坑,哪有重蹈覆辙之理。如说根本没有陈太医这回事,宇文柔奴是王巩从行院“借”去的,那,宇文柔奴就没可能随王巩去岭南,她系“官产”(即“国有资产”),王巩也没这个资格、没这个胆量带她走。如说其时宇文柔奴不是“官产”,已是王巩的家奴,那那个世界上应该只有王柔奴,没有宇文柔奴。

    再说柔奴二字,其实“柔奴”二字,不是名字,宇文柔奴这个人和大多数古代女性一样,一辈子是没有名字的。“柔奴”二字只是相对于“贱婢”、“臭丫头”一样,是一种对乖巧柔顺的家奴的一种称谓。就如前世的“柏阿姨”、“王阿姨”,“柏”和“王”是姓,“阿姨”是一种称谓。另外,史载,不是也有先称宇文柔奴为“柔娘”,后称宇文柔奴为“柔奴”的吗。这宇文柔奴的“娘”变“奴”是在追求爱情吗?这王巩把宇文柔奴由“娘”变“奴”,又是哪种爱情呐?

    其次,最有说服力的是:无论你怎么查,文献上都表述宇文柔奴是“生卒年不详”。

    这很说不过去,宇文柔奴不是弃儿、孤儿,她出身世家,是知道自己的生日的。所以其“生年不详”不可能。

    而且,如真是王巩与她有坚贞爱情,也被人们广为颂扬,更被纳妾生子,其“卒年不详”也不可能。

    之所以后世会“生卒年不详”。那不是因为当时“不详”,而是因为当时没记录下来。而当时没被记录下来,有两可能。

    可能一:她还不够格被记录下来,她这个歌女在王巩这个相当于出版社的编辑的专职“秘书”眼中,仅能是万紫千红中的一瞥,根本没把她放心上,也没任何地位。所以,她并不是王巩的妾,更不是生育了传奇宰相王皋的母亲,哪有儿子不知道母亲的“生卒”日的。那个年代,按说父母死了,还要“丁忧”三年。与其同时期的苏轼兄弟、王安石都曾因丧母而停职丁忧。古人重孝,名人重名。都要丁忧了,还“卒年不详”?是你妈死了,还是你自己死了?所以,宇文柔奴不会是王巩家的“家人”,充其量是“家奴”,且这与前述推测也有悖,故此可能的可能性极小。

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