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第七十章接引顿悟八部众,帝虚入阵

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无智亦无得,以无所得故。帝俊道友,此身已灭,尘归尘,土归土,万象皆空,还不归去。”最后一句乃是接引吼出,直震的那帝俊之影一阵虚幻,但是还是被敖帝三人强行给凝实,只听人影大喝道:“帝凌诸生,无物不破。”只见那帝俊之影手中之剑破碎了接引设下的结界,但是人影也是暗淡了许多,是人一眼就看出弱了许多。紧接着人影接着喊道:“帝皇之言,一言九鼎,言出法随,剑破万物。”带着一往无前的气势,帝俊之影手中之剑好似被设定了一定命中,破坏诸生一般直射接引。

    接引不慌不忙的喝道:“此时不退更待何时,帝俊还是归去吧!”帝俊之影一震,顿时散开,敖帝三人却是在也凝不住身形,那剑那时却是只差一点就命中了接引,被帝俊之影的剑命中就算是圣人也不好受,但是接引还是一脸镇定,没有一丝慌乱。便可看出接引不愧为圣人,道心之坚固无人可比。

    阵外的帝虚见此,“哎!”叹了口气道:“佛魔不两立,一念成佛,一年成魔。”这句无头无脑的话传入阵中的敖帝耳中,顿时敖帝朝帝虚拜道:“多谢师父指点,弟子无用,还得师傅指点,却是惭愧!”说罢,朝孔宣与哪吒二人一点头,表示又要开始了,只听敖帝喊道:“以杀为道,无物不杀,冥河,阿修罗。”

    虚空中一道人影又是投射出来,这次的人影却是还存在的,并没有死亡的,此人影全身血红,手持两把宝剑,正是修罗教主冥河老祖。在此影出现之时,地仙界的大神通者皆是感到有两个冥河,呆在血海的冥河也是觉得好似自己少了些什么。而此时那诸圣却是明白了,那衍武阵之厉害,分享一切,存在即合理,只要是衍武阵出现的人皆是存在的,皆是与本体一同等级的,那帝俊如此容易就被接引打散,一是修为不够,二是帝俊早已死亡,已是分享不到什么了。

    敖帝三人所化的冥河之影,在出现之后大喝道:“身化万千,冥河不死。”化出了万千的冥河之身,却是冥河的血海**。万千分身,悍不畏死的冲向了接引。接引身体丝毫不动,却是念起了般若般罗密多心经:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨陀,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。”而在阵外的帝虚听着觉得好似少了些什么,一时却是想不起来,只好听着。

    那冲出去的血神子不断的被接引的法咒给消灭,但是其中一部分却是被接引的力量染成金色向以前的同伴冲杀过去。接引见到此幕,顿时大悟,大笑三声道:“多谢三位小道友,助贫道悟得佛教八部众。”

    帝虚一听接引之话,也是反应过来,暗思道:“佛教八部众,分别是天,即指天神,又称提婆族。

    龙,梵语称为那迦,是护卫佛法的有功之臣,专司兴云降雨。

    夜叉,梵语称为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,护众生界。

    乾闼婆,是香神或乐神。

    阿修罗,乃是冥河所创血海阿修罗一众被佛教渡走形成的,是一种好战,男极丑女极美,非神、非鬼、非人,又极端丑恶的怪物。

    迦楼罗,在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑,众鸟之王。其形象为半人半鸟,生有鹰首、利爪和喙,身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟,妙翅鸟,顶颍鸟,食吐悲苦声等。

    紧那罗,也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙,后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。

    摩呼罗迦,大蟒神,人身蛇头.善于演奏乐器,同时也力大无比。

    阿修罗,阿修罗,对了这般若般罗密多心经中少了那渡去阿修罗的般若般罗密多咒。”

    此时只听阵内传来接引之声:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”

    听到这咒声,帝虚便知必须他出手了,叫来一旁的杨戬说道:“等会吾入阵之后还需你来守。”

    杨戬冷声说道:“放心,有吾守在这,无人可入。”毕竟是被帝虚胁迫过来,自然不会有好脸色给予帝虚。

    帝虚也不在意,抛出手中的《武典》便潇洒的走入大阵。

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