第二百一十二章 佛牒失窃

耶赖八识微微一躬身，便退出了会场在一旁守候。净琉璃菩萨站起身，向着佛剑分说与佛子梵刹迦蓝说道：“请佛剑分说与佛子各自阐述自己的杀生与护生之法。”随着佛子梵刹迦蓝的说法印手印的出现，众人则是静等佛子的梵刹迦蓝的阐述。“杀生由基、意趣、行为、究竟四种内容构成。基者，对象；意趣，杀死对方的意念；行为，则是杀死对方的过程；而对方死亡则是究竟。”“请佛子阐述又何谓护生之法。”净琉璃菩萨继续说道。“护生并非单方便的在保护生灵，更是广施恩泽，癒病治残、断绝恶念皆是护生之法。”听到此处净琉璃菩萨亦是轻嗯一声表示赞同，莫松罕阿闍梨也是微微点头表示赞同，随即便问向佛剑分说：“且请教佛剑，汝的杀生与护生之道。”“吾与佛子皆相同也。”佛剑分说自信淡然的说道。“那圣行者杀人吗？”莫松罕阿闍梨再次问道。“不杀人。”此时的佛剑分说斩钉截铁的说道。“那么佛牒所染之血腥，是何！”莫松罕阿闍梨质疑道。“是罪业。”佛剑分说简单一句的说道。“那么圣行者如何斩断罪业。”“众生再入众生道。”“一体本具体之体，众生皆吾生之生，凡众生，过去父母，未来诸佛，如何能评断是否该再入众生道。”“再入众生道由众生决定。”“请问佛剑分说，杀生意念起，可否为护生之意。”莫松罕阿闍梨表面看起来是在询问，是则是在质问佛剑分说。“不能也。”“既然不能，为何你自言杀生为护生。”莫松罕阿闍梨一时间竟是佛怒冲天。“如有一人，欲杀人为恶，杀一人不足，杀十人；杀十人不足，杀百人，恶业累积，终至无间，因果相循。倘若在他未开杀之前，断因果，那此人此生便不再为恶，入轮回，重启佛性便无罪业，此为杀生亦为护生矣。”莫松罕阿闍梨听了佛家粉嫩说这番话佛怒之气早已全无，如今只剩下深深的沉思。而这时三教罪人却是哈哈大笑起来，说自己杀的都是罪有应得，恶贯满盈之人，了却他们的因果，因此要求众人放了他，但是权九江不这么认为，虽然三教罪人杀了这些罪恶之人，但是在其斩杀的同时，三教罪人心中只有杀戮没有善意之念，而且杀人是为了一己之私，因此三教罪人不能与佛剑分说的站短罪业相提并论。当第一个问题佛剑分说与佛子梵刹迦蓝阐述之后，沙呵七相与耶赖八识出现在了，向众人微微一躬身说道“第一道题已了，下面请证佛者出第二道题。”“请问佛子，何为因果。”证佛者之一的楚爷开口问道。“所作者因，所受者果。”梵刹迦蓝说道。“那么如果有一善人，乐施好善，助人为乐；但是一天，却有一恶人将其杀害，夺其金银，安老终生，此和因果也。”楚爷反问道。“富贵者，或前生善缘，或今世负债；杀人者，或前生恶缘，或来世偿还，因果未熟，所以不明也。”佛子梵刹迦蓝手捏说法印说道。“如此说来因果如此难断，请问佛子此因果该如何排解。”楚爷有问道。“唯有皈依吾佛。”梵刹迦蓝“请问佛剑，杀人者有报吗？”这时轮到权九江提问了，随即站起来想佛剑分说提问道。“缘起性空，当然有报。”“但若是被杀者前世有因，今世当断，今世不还，后世难道就能避免吗？如此因果又该如何计较呢？”权九江又问道。“不昧因果，佛剑愿受。”佛剑分说没有犹豫的答道。“来世不偿。”“果报成熟，自然偿还。”听闻佛剑分说这一番佛语阐述，权九江自是应声坐下，不再言语。五名证佛者已有四人提出问题，随即便轮到三教罪人提出最后一个问题，佛剑与梵刹迦蓝相继回答之后，就轮到投票定输赢，正当佛剑分说与梵刹迦蓝各自获得两票之际，等待三教罪人投下关键一票的时候，忽然佛牒之处轰然一声巨响，嫌弃漫天尘沙，莫松罕阿阇梨第一反应：“保护佛子。”就在众人不明所以查看尘烟中的情况之时，佛剑分说已经消失在高台之上，只因：佛牒被盗。尘烟散去之后，众人发现佛牒被盗，一声惊呼，莫松罕阿阇梨下令沙呵七相等三人迅速追拿盗剑真凶，自己紧随佛剑分说的脚步一路追去。而佛剑分说御空而行急追盗剑真凶，每次即将追上却被落下十数里，心念一动，身形落至地面，沈一沉步一踏，真元之力由腿灌入地面，一道真元之气顿时直冲前方逃窜的盗剑真凶，殊不知盗剑真凶逃离的方向此时也有一名神秘人步伐一沉同样是真元之力灌入地面，一道真元之气直冲佛剑分说的真元之气。两道真元之气在盗剑真凶的地底之下同时相聚爆炸，失之毫厘谬之千里，要不是佛剑分说这一小小的试探，说不定早已身死道消。随后赶来的莫松罕问道佛剑分说是否追到真凶，得到的答案则是：真凶背后另有高手，我已追之不及。就在沙呵七相等人赶到之时，七癫八笑两位巡界尊者也同时赶到，询问一系列事宜之后众人都感到惊愕不已，这一场佛牒被盗之事居然是蓄谋已久的计划，既然是蓄谋已久，那就代表着此人对于西佛国的事情是比较了解的，因此莫松罕下令会西佛国详细调查此事。就在离去之前，莫松罕特地问了佛剑分说的未来之路将如何抉择，而佛剑分说给与的答案则是：“吾会寻回佛牒。”