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第三六零章 大唐香道

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    田宇的故事讲完了之后,张天元也是若有所思,关于微雕,他的确了解不多,原本以为微雕在收藏界根本不

    算什么热门收藏品,可是张天元用电脑查了一下资料之后才发现,自己大错特错了。

    之前就说过提起微雕,人们就会想起明人魏学洢的《核舟记》,他记述了“奇巧人”王叔远的核雕《夜游赤

    壁》,令人叹为观止。作为我国传统的工艺技术,微雕艺术品在收藏拍卖领域也开始受到人们的关注,微雕作品的

    拍卖趋势和前景日渐红火。2005年春,上浦大众拍卖行曾拍卖一件微雕九龙壁,落锤价格敲定在66万元。而清末

    微雕家于硕的作品,则是拍卖会上的抢手货,屡屡拍出高价。

    一粒米大小的物品能藏纳什么?对于许多人来说,或许视而不见,但对于微雕大师来说,却可以把整篇《陋

    室铭》和一幅山水画装进去,这就是微雕藏品的魅力。如:唐代的雕刻家能在一根象牙笔杆上雕刻“将士行军图

    ”,明代常熟的王叔远曾在桃核上镂雕成“东坡赤壁夜游图”,而清朝因一位艺人在一粒芝麻上书“万寿无疆”

    为乾隆庆寿,让微雕更加声名大噪。

    微雕艺术是由我国3000年前的甲骨文演化发展而来的传统工艺美术,能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器

    、米粒、头发上施展技艺,山水、人物、花鸟、禽兽、书法等不同题材内容都能在艺人刻刀下获得生动表现。微

    雕也是一种以微小精细见长的雕刻技法。观赏者须借助放大镜或显微镜进行欣赏。在五花八门的收藏品当中,微

    雕艺术品以其新、奇、微、特的特点,刺激了一部分收藏者的收藏欲望。

    目前。国内收藏微雕艺术品多以名家作品为主,这些作品除观赏性外,还具有一定的实用价值。作为普通收

    藏者,无论是实用性与艺术性相结合的微雕艺术品,还是纯观赏性的微雕作品,只要艺术品位高、刻功好的均可

    收藏。

    如今微雕收藏在收藏界也是非常火热的,只是张天元以前没接触过,所以不是很了解罢了。

    微雕在我国古代曾经有过一段沉沦期。不过沉沦毕竟不是灭亡。

    命如悬丝,却一直传承着。

    之前提到的田宇父亲收藏的那个唐代兽纹《心经》微刻铜镜在大约4平方厘米的空间里,刻了将近300字,字

    比小蚂蚁还要小。

    那时,还没有放大镜,别说“读者”,就是刻者。也无从阅读自己的创作。

    田宇的父亲是幸运的。他借助现代放大技术,成了第一个真正的观赏者。

    王叔远的“核舟”刻得怎样,只能听魏学洢的叙述。因为已经遗失。再说,王叔远的微刻已经华丽转身,从

    供养精神转身到了滚滚红尘。

    在红尘里,微雕微刻得以复兴。日益茁壮。

    但供养精神的《心经》铜镜,无疑是解读千年不朽传承的“密钥”。

    刻得何如?

    实话实说,相当不错。至少,当下很多中学生以钢笔正常写画,不见得能达到这位唐代微刻者的水平。

    古玩古玩。只有玩,才能将它的文化给玩出来。

    如果这面铜镜不落在爱玩的田宇的父亲手里。它很可能就是文化长河里永恒的“遗珠”!

    其实田宇没有告诉张天元,他父亲喜欢微雕收藏,而他自己,也同样痴迷于这种收藏。

    就在几年前,他淘了个直径大约3厘米的青铜小盒。

    据传,小盒出自唐代某位高僧的地宫。

    “看上去就像女人的化妆盒,打开后里面还有一块干结的泥饼。”田宇后来告诉张天元说:“化妆品?不太

    可能呀!和尚会用什么化妆品吗?”

    综合研判,青铜小盒是唐代的。问题是,盒里装的到底是什么“药”。疑惑之下,他掰下一丁点儿,掏出火

    机,点燃。不“燃”不知道,一“燃”惊一跳:青烟袅袅而上,异香钻鼻而来。

    香,这就是传说中的大唐之香!

    香道在隋唐时代已经完备,唐代鉴真和尚东渡日本,不仅把佛教传了过去,也把与佛教密切相关的品香文化

    带到了日本,奠定了日本的“香道”。

    插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于我国。但是,到了今天,香道、茶道、花道这些典雅的生活艺术,

    神圣而庄严的文化传承,对绝大多数我国人而言却颇为陌生。

    西方有香水,东方有香道。

    香,于人而言,诚如《香水》作者聚斯金德所云:“人可以在伟大之前、恐惧之前、美之前闭上眼睛,可以

    不倾听美妙的旋律或诱骗的言词,却不能逃避味道。因为味道与呼吸同在……人若是要活下去,就无法拒绝味道

    。味道直接渗进人心……主宰味道的人就主宰了人的内心。”

    在西方,作为化妆品的香水怎么说都是一件俗事;在东方,品香一向都是修身养性的一桩雅事。

    为找回失落的雅事,田宇赶往上浦,请求深谙香道的吴清先生“解剖”大唐之香。>
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