第五十二章 松娘

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    坐忘，坐忘，坐而忘之，其精要其实不在‘坐’，也不在‘忘’，而在于呼吸吐纳之法。

    这呼吸之法的精要，才是真正的真传。

    可别小看了呼吸，寻常事中才隐藏这大道理。

    众所周知，神分魂魄，魂主意识，魄主肉身，通常情况，这分工是极其明确的。

    譬如说，一个人的意识怎么都不可能去控制自己心跳的频率，肠胃的蠕动消化也不是想停就能停的，这全都在魄的掌控之下，基本不受魂的干扰。

    但人身上有一个动作，却是连通魂魄的，那就是呼吸！

    一个人睡着了，魂收敛了，无意识了，人还在自主呼吸，说明呼吸受魄的掌控。但一个人醒了，魂发散出来，能屏息、深呼吸、急呼吸等等，也都能随意自如的控制。

    所以，这么一个呼吸，在普通人看来只是维持生命的必须动作，天天见，没什么特殊的，但在有觉有慧之人，比如贼看起来，却实在是游戏系统留下来的一个大大的暗门。

    呼吸既通魂魄，而世间任何作用都是相互，一个人安静的时候，呼吸平缓而均匀，如果有技巧的控制呼吸平缓均匀，反作用之下，也会促进魂魄跟着安静下来。

    从古到今，绝大多数功法中，呼吸技巧都是核心密法，大多数功法还不记录文字，而是由师父口授，可见其重要。

    就这么地，苏恪坐在地上，地上有一蓬浓密草丛，正好是一天然的蒲团，为苏恪隔绝了地面阴冷的地气。

    呼吸法是天机卷真传，苏恪按着其中精要，意守丹田，缓而深地呼吸。

    一口山间的清气从鼻而入，直入肺，又从肺泡渗入血液，血流入心脏，而后发散全身，直到肉身最远端的末梢脚跟处才停住。

    苏恪顿时感到整个人心神为之一清，脑海中的念头就被这口清气扫清了不少。

    “庄子说：真人呼吸以踵。这话倒也不算错。”苏恪脑中缓缓流过了这个念头。

    这句话也是一个念头，对这个念头，苏恪没去抑制，因为你想去抑制的时候，必然又有一个‘想抑制’这个新念头产生，如此层层叠叠，那就永远静不下来。

    这种情况最好的处理方法就是任其自然平复。

    庄子的话有很大的误导性，许多人将这句话说成是用脚后跟呼吸，这话就走了邪路。肉身之中每个器官都各有其分工，呼吸若用脚后跟，那置肺于何地？这么一个重要器官浪费了，还能练成大法才怪。

    这是题外话，止住不提。

    随着呼吸吐纳，苏恪心中的念头慢慢平静下来，整个心湖毫无波澜，平静如镜。

    《人之卷》描述此境：‘心通明，如琉璃镜，一镜可藏大千世界。如此，慧眼开矣！’

    这时候的苏恪心中没有任何念头，在此极静状态下，任何念头都已经消失了。

    此时此刻，苏恪的心‘看’到了真正的世界。

    眼前没有任何具体的意象，松树，草丛，远处的瀑布都消失不见了，只剩下数据，无穷无尽的、流动的数据。

    这数据实在是太庞杂了，它不仅仅是实体的，还有虚幻的，猛地一看，就像是一头冒着烟雾的巨兽。

    随着时间的流逝，实体的数据不断地代替虚幻数据组成的烟雾，同时又有全新的虚幻烟雾生出，如此循环，无穷无尽。

    苏恪心中无念，此时此刻的他，就是一个纯粹的观察者，他就这么静静地看着这一切的演变，演变。

    慢慢地，虚幻的烟雾开始延伸，他变得越来越多，越来越宽，最后成为一副恢弘无比的景象。

    在镜心通明状态中的苏恪根本就感觉不到时间流逝，也不知道过了多久，他忽然感觉眼睛一亮，那冒着烟雾的巨兽消失了，睁开眼睛，眼前景色依旧，只是天色稍稍有些晚了。

    “唉，我的心神还是不够强大，只能看到未来一天时间的数据流向。传说有些大能，那些做出千年的预言，那样的能力该有多么的恐怖啊！”

    慧眼开，能观过去未来，这话并不虚假。

    《道》历史上，有个大能，名诸葛卧龙，号称能前知五百年，后知五百年。

    苏恪以前只以为这是夸大其词的奉承之语，如今习得唤风术，他却是信了。

    还是那句话，大千世界，无奇不有。你无法理解，并不代表一件事不可能发生。

    而今苏恪独坐松山，慧眼观山，已经对松山了解了个透彻，并且知道未来一天松山的变化。<... -->>
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