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第十七章 策论和作文

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    “策论”这一种题材,不是作文,不需要考虑文笔、修辞,只需要作者写出“是什么”、“为什么”和“怎么办”就可以了——它考验的,是人对问题的认识、处理能力。暖暖写出了“是什么”后,就开始写“为什么”。

    “道德”是什么?

    世人常将“道德”二字挂在嘴边,并以此作为标准,可谁又能够说得清楚——“道德”是什么?暖暖亦说不明白,但至少她知道一点:道德不应成为一种标准。

    她写了一个“因”,另起一行,又写一个“一”。

    笔自然的停顿。

    “一”应该写什么呢?

    她想了想,便写下这样一句话:

    “道德”是对待同类的一种态度,随着历史的发展,“同类”的范围是扩大的——从这一方面来说,自然界中,一应的生物,都是具有“道德”的,凡族群存在,“道德”应不会消失、或倒退。

    暖暖抿嘴一笑……

    然后,她又写下第二点:

    “道德”的“同类”扩大,是表面看来,道德沦丧的原因之一。

    紧跟着是第三点:

    交通、信息、通讯的发展。

    暖暖一个字、一个字的认真书写,每一个字都是娟秀、整齐而骨感的,颇得了小姨硬笔书法的一些风韵……写完了三段话,然后她便开始写下面的内容——由上可知,道德并未退步,反而是进步的。

    “道德”既然发展,却滞后于“发展”,这才是问题的症结所在。

    问题已经找到!

    暖暖给出的方案,就是一点:

    拒绝冷漠,以制度、法律建设来促进道德生长!

    “呼……”

    写完了。

    就在这时,一只手很突兀的自旁伸来,将摆在暖暖课桌上的a4纸拿起来。暖暖愣一下,便顺着手看去——贞楠仁。这位老师,也不知道是什么时候过来的,无声无息的,就像是鬼一样。

    贞楠仁看了第一眼,说道:“字写得不错……”

    第二眼,他说:“论点很有趣……苏阮!”

    “老师!”

    贞楠仁道:“可以上讲台,给大家读一下,然后讲一下么?”

    暖暖点头,道:“可以。”

    暖暖便上讲台,将自己的策论读了一遍。这一篇策论,不过就是四百多字,只用了不足两分钟,就读完了……暖暖道:“老师,我读完了。”

    “非常好……”贞楠仁点点头,就在周处的桌子上倚着,说道:“一篇合格的策论,就要有是什么、为什么、怎么办这三样要素。因为策论,本身就是让大家分析、解决事情的,要不然干嘛叫策论?”

    然后,又道:“苏阮同学的这一篇策论,写的很干脆、直接,条理分明。下面,我们就来问一问……”

    “问一问”是要问什么?

    暖暖有些忐忑,等待贞楠仁的问询。

    贞楠仁的问题,也果然犀利:“苏阮,你在第一点中,说道德是对待同类的态度,那么这个同类是如何界定的?同类的范围在扩大,又是什么意思?麻烦给大家讲解一下——既然能够得出这样的结论,那么一定是有自己的想法的!”

    “这个同类……”

    起了一个头,暖暖略是沉吟一下,回忆自己适才的思路,理顺了一下,才是讲解道:“举例来说,在很久很久之前,诸侯和诸侯之间的关系,就是同类。就像是他们之间打仗,彼此之间约定熟成的礼仪,不肯半渡而击等等……这样一种诸侯之间的斗争规则、态度,就是他们的道德!”

    这样的“道德”的“同类”自然是狭小的。

    而后,随着“道德”的“同类”的范围扩大,就表现在五个字上——春秋无义战!因为“同类”扩大了,对于“同类”的“道德”扩大化,就表现在对敌人的不折手段上。保全自己的“同类”是大于“敌对方”的。

    以前——诸侯的手下只是诸侯的工具、所有物,是和其他的诸侯讲“道德”的一种物品,牺牲与否,都是无所谓的。

    然后——诸侯的手下也成为了同类,是和诸侯对等的,所以表现出来的东西就变了。

    ……

    暖暖的例子,有些模糊,但贞楠仁却听懂了。他一边听,一边点头,心中暗道:“小小年纪,这番眼界,却是不凡的……历史倒是差了一些,不过也才十二岁,很正常,能写出这样的策论,不容易。”

    然后,他又问第二点。

    第三点。

    这两点都是比较容易的,暖暖侃侃而谈之。

    全部讲完,贞楠仁便让暖暖回去,只是策论留在了讲台上... -->>
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