第96章 红花绿叶白莲藕，三教原来是一家（求收藏）

念有词。

    老和尚让方成观来，而不是看，这是让方成以心观物。

    方成双眼微阖，将精神潜入心湖，打开心眼。

    方成顿时觉得眼前一片光明，老和尚所坐之处，现了一个金身人相，正是法缘模样，盘坐在那里，宝相庄严，脑后顶轮放出万丈毫光，一片清净之意在四周弥散。又见梵音袅袅，洪钟大吕，震醒人心。

    心眼所见与现实所见大不相同，方成以前只有盘腿入静内观之时才能打开心眼，见到人身本心本相。

    但是方成今天却破开迷障，偶然之间进入常静之境，以心观物，也不必再拘泥行住坐卧。

    法缘现在的样子确实让方成很震撼，但是下一秒方成就释然了，刘爷教他，不得以外相观人，自然亦不得以心相观人。

    法缘的境界确实高，而且已经证得法身。法身无形无像，但可生诸法相，至极则生三十二相，足安平相，千幅轮相，光明身相，狮子相，四十齿相，梵音深远相，眉眼白毫相等等。

    修成法身需要有真空妙有的境界，所谓明心见性，见性须明心。实为明心和见性两个过程。真空妙有便是见得本身正觉，清净，圆满真性之境。这在世间已经是极高的修为了，可以称之为在世的菩萨。

    法缘忽然把口中咒语一停，笑眯眯看着方成问道：“入我门来，修我正法如何？”

    法缘刚才所示，便是自身境界的展示，也是在对方成见法。更是用自身境界，将本身所持正法观见于方成。

    方成心中思虑，还是摇摇头。

    他感觉法缘哪里还是差一点火候，心中动念脱口而出：“当无所住，而生其心。未得其常也。”

    当无所住而生其心，是金刚经第十品“庄严净土分”里面的一句，“不应住色生心，不应住香味触法生心，应无所住，而生其心。”不住就是不被外相所迷，色声香味触法，皆是外相，法缘所现法身亦是如此。

    法缘刚才咒语一停，则法身消失，明显是知其在，而不常在。有法身，却不常驻，念咒之时有，无咒之时无。

    这说明法缘不是真正到达了真空秒有之境，而是触摸到了真空妙有之境。

    证得菩萨果之果，便可法随缘驻，自性光明常在。但是法缘只可证得光明法身，而做不到出世入世皆常在，持菩萨戒，却还不是真菩萨。

    执于相，反不得相常在，也就是法缘现在的缺陷，方成自己境界未到，但是听刘爷讲过这个。

    他是知道法门，而未得法门，境界未到而已。但是这个却不妨碍方成指出法缘的缺陷。

    方成一句话说出，法缘顿时哑然，原本还想收别人做徒弟，没想到却被别人教育了。

    法缘不禁摇头叹息，他就差这临门一脚，但是几年来就是迈不过去。就好像你知道一件事情该怎么去做，但是你就是做不到。

    方成一句话讲出，法缘自然不能再纠缠不休，己道未全，何以教授他人。

    自己本身还在深渊之中挣扎，却妄想去搭救别人，不过是空口谈心而已。