第七百二十六章 匆匆百年

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    苦修、苦修、实在是枯燥的，可是有的时候，当修为境界上升太快之时，就需要一定时间的沉淀，而楼乙无妄海之行至今，修为提升速度实在是太快，欲速则不达，不然也不会有那么多的天才，卡在炼虚期无法成就合体。

    如果说筑基是区别凡人与修者的门槛，那么合体就是丈量修士与修仙的独木桥，桥下乃是万丈深渊，天空密布着恐怖的天劫，稍有不慎就会万劫不复。

    死在炼虚期的修士，虽不如死在结丹期的多，可是结丹期困死的都只是碌碌无为之辈，而合体期的独木桥，困死的却都是天纵之才，两者不可同日而语。

    合虚、合体、合道、元神归一方可成仙，但仙这个词也是后来人所创，世上本无仙，这不过也只是一个境界罢了，三花聚顶，五气朝元乃道家至高境界，修成可为金仙，永不入轮回之道。

    而佛家的修为，却讲究寻找本心，本我，进而达到忘我，无我的至高境界，但是这些都只是先贤大能摸索出来的道理，所以大道三千各取一边。

    一万个人就有一万种悟我的方式，道也各不相同，所以才有学无先后，达者为先之说。

    但是大道殊途，尽头既是终点、归途，所谓殊途同归就是这个意思了，神话有云，圣者可开天劈地，可创造天道法则，九为天之极，当九圣合力一处，可使天地重开。

    古有钧开辟混沌虚空之说，道家奉为鸿钧真祖，可是意外的是，妖族却称其为古，奉为古妖皇，而神族则称其为盘古神尊，但无一例外的就是，他们都信奉其为开天辟地的第一人。

    后世陆陆续续无数个纪元，时代更迭，圣人辈出，却从未有人改变过这一看法，足可见人们对于钧的尊敬，这是对开天辟地第一生灵的缅怀。

    灵族有些不同，古有传闻说灵族乃是钧死后所化做的分身，山川河流，青草树木，这些都是钧的身体所化，所以灵族奉钧为灵祖，开天辟地第一真灵。

    建木为木之灵，不周山为山之灵，九穗禾为草之灵，黄苍为兽之灵，四大灵神之中，建木遭到砍伐，不周被撞倒，九穗禾没了踪迹，黄苍与九天鲲鹏一战后生死不明。

    仿佛灵族一下子成为了最为弱势的族群，但是灵族天生亲近自然，并不主张杀戮，虽有异类尚存，比如煞坤这等血树存在，但灵族天性使然，非到灭顶之时，不会轻易卷入战争之中。

    这一切的一切造就了如今灵族的式微，楼乙与五木灵谷之中潜修，他得自云桑古树的赠予，此刻正在一点点的为他开拓见闻，告诉他灵族的点点滴滴。

    告诉他自钧开天辟地以来，灵族的兴衰成败，楼乙沉浸在对此的感悟之中，增添对于木之道的体悟，五行之道最为简单纯粹，但同时又博大精深。

    许多修士寻求五行之道作为道之根基，就是因为五行与自身息息相关，就如同呼吸一般无法割舍，也是人类亲近自然，了解自然的一个窗口，透过它们更更为直接的感受这方世界的一切。

    但是同样的，五行之道也是辽阔的，它的成长与开拓，离不开修士的努力，甚至为了了解其真实的一切，修士往往会在一处体悟百年，甚至是数百年的时间。

    岁月对于凡人而言是有数的，可是对于踏入道途的修士而言，它不过就是一个数字而已，匆匆百年岁月，不过弹指一瞬罢了。

    道的理解越深，就越发的消耗时间，想要更进一步就更加的困难，但是即便如此，人们也是乐此不疲的研究者，这是驱使人们进步的动力，因为只有强者才有话语权，只有站在顶端才能傲视群雄。

    但是木之道讲究亲近自然，与自然和谐相处，甚至是最终达到与自然融为一体，也是五行之中，最为耗时之道，因为树木成长需要极为久远的时间，而四大灵族几乎都是如此。

    但是木之道也是根基最为稳健的道途，根繁则叶茂，根疏则叶枯，用树叶来比喻道果，用树根来比喻对木之道的感悟，似乎是再合适不过的了。

    此刻的楼乙一动不动的盘膝坐着，身边充斥着木灵气，他天生与五木灵谷相合，更得乌木灵树的天赋之赐，所以他在这里要比别人更容易汲取灵气，也更容易吸收灵气。

    一个碧绿色的光团笼罩在他的周围，四周到处都是草木灵花，这些可不是他有意种在此处的，而是他的木灵气催化而来，要知道这些本为凡品，可是经过他的灵气滋养，竟然因此产生了灵性。

    虽然品阶不见得有多高，... -->>
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