第十六章 平定庐江（完）

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    投降的人实在是太多，卢植只好把妇孺老人另立一营加以监管，这样也不怕那些青壮反复。最后，卢植又分了一百北军，七百健卒留守大营，看管俘虏。他实在是分身乏身，没有办法立即处理这些人。然后才率部匆匆北去。

    北方的叛军，一如刘备所料般的被卢植迅速平息。一切都显得波澜不惊，如果不是亲身经历了满地血腥，如果不是现在哀鸿遍野的俘虏营。刘备甚至会怀疑庐江郡倒底有没有叛军。

    平叛很容易。但善后工作却让刘备焦头烂额。卢敏还好，这些年跟着父亲卢植，耳濡目染之下多少有些经验，对琐碎公文的处理能很快上手。至于刘恪，刘备只指望他别添乱，完全没想过他能帮上什么忙。

    将士的赏赐、抚恤，乱民的甄别、处理，战后的防疫工作等等……幸好大方向由卢植决定，他们只需要去拾遗补缺和具体执行就行。

    这一日军帐中，卢敏搓着双手呵气道：“这天气是渐渐冷了，我们可得加快善后工作，钱粮也不多了，可怜俘虏营中之人，若是大人筹措不到更多粮食，不知道他们如果度过这个冬季？”

    刘备一边翻看着文册，一边道：“这个冬季度过了，来年还有春耕呢。诸多猎户还好，组织起来去行猎便可，那些毁家灭田的，该如何是好？”

    帐中一片沉默，数息后，卢敏幽幽叹息：“天地不仁，以万物为刍狗……”

    刘备撇嘴道：“天地不仁，是天地无心罢了。”

    卢敏讶道：“五郎何出此言？天地无心，何以生万物以养人？”天父地母，可不是反清复明的专用口号，这一说法源自《周易》：乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。《管子》和《淮南子》里都有天父地母的描述，而《太平经》更是具体：天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子……

    刘备道：“大道自然，天地本无心，以世间万物为心。是以天地无心而生化万物，而后我等格物而致知。何为知？吾以为，知为见闻之知、德性之知。格万物而先致见闻之知，而后大其心，再致德性之知。德性之知，便是良知，便是天理。是以我等要致良知，而后方可知行合一。”

    刘备谈性一上来，又拿出他当年辩论社的风范。越说越快，越说越兴奋，这些日子他从未停止过思考，他的理论正逐渐融合成型：“什么是良知？无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。是了，只有格物致知，而后知行合一，才方可齐家治国平天下！否则，有才无德，不致良知，为官越高，祸害越大！天地无心，我等儒学传人，便要格物，要以人心体天心，引导百姓为善去恶！我们要为天地立心！”

    刘备最后激动得站了起来，双目发出夺目的神采：“儒者自当为天地立心！”

    卢植在主位上，初时还面带微笑的看着嫡子与爱徒辨论，这已经不是第一次了。年轻人精力旺盛，他也乐观其成，因为道理是越辨越明。听着听着，卢植沉默了，脸色开始严肃起来。等到刘备喊出儒者当为天地立心的时候，他竟然控制不住心神的激荡，也站立了起来。

    “哈哈哈哈哈！哈哈哈哈哈！”卢植禁不住仰首抚须大笑起来。把卢敏和刘备、刘恪三个吓了一跳。

    卢植止住笑后，回身再看刘备，越看越喜欢。多好的少年郎啊，才十六岁的年纪，便有如此惊人之思想、如此惊人之见解。格物致知、见闻之知，德性之知、知行合一、为天地立心！字字句句，皆是珠玑。而且之前格物一说稍显单薄的话，如今这一系列成型的，具体的理论，已经代表着刘备在学术思想上面渐渐从稚嫩走向成熟。

    卢植知道，刘备所说的每一个理论，每一个观点，都会引起士林的大议论。小小年纪，已经颇具宗师风范，真是难得啊。卢植看着面前因为自己的注视而显得有些腼腆的弟子，心中的欢喜却是怎么也压抑不住，想不到这个故人之后，能给自己带来如此大的震撼。为天地立心！说得多好啊。儒家不是一直这样做的吗？每一次学术上的辩论、争吵，不都是想要得到先圣经书上的解释权、主导权，从而用自己的理论去教化天下百姓吗？这就是为天地立心啊！只可惜，数百年来，博士通儒无数，却无一人能及得上自己的弟子刘备。自己这是捡到宝了啊！

    刘备觉得自己的脸都有些发烧了，头一回被一个满脸胡须的大叔盯着看这么久，纵使他两世为人处变不惊，也有些不好意思了。

    卢植看着刘备，欢喜道：“五郎，待庐江事了，吾与汝荐书一封，汝可持信往汝师伯郑康成处受教。我已经教不了你多少啦，尔师伯郑康成，学问精深，通贯古今，山东无人能出其右者。汝此... -->>
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