第一百三十三章 武松复活

，死旧而生新，杂死而纯生。空即是色，色即是空，死即生，生亦死，生死一也。勘破生死门，方入菩提道。菩提之道，生一，生二，生三。。。。。。”

    《达摩心经》上，第一重功的这些口诀，此时在他脑海中回响！

    此时此刻，只有他自己知道，在他身上，究竟发生了什么！

    事实上，赵尔并没有说假话。他那两掌正中武松的要害，霎那间切断了武松脑部的血液供应，导致武松昏迷，心跳骤停。换言之，武松当时确实是“死”了。

    换成别人，这确实已经回天乏术，绝对没有再醒转过来的可能。

    但，武松不是别人。此时的他，恰恰是全天下唯一一个，修炼《达摩心经》，并且突破了《达摩心经》上吐纳之术的人！

    《达摩心经》吐纳之术的口诀虽然看似并不复杂，但原理却很深奥。其神奇之处就在于，它能够帮助人在紧急情况下，利用身体上的皮肤等呼吸吐纳，与外界进行能量交换。

    武松漂浮在水面上，头部虽然浸在水中，但背部却仍然裸露在外，可以与外界进行吐纳。

    头部突然中断供血，心跳骤然停止，这种紧急情况，对于一般人来说，势必导致脑细胞的迅速的不可逆转的死亡。但对于突破了《达摩心经》吐纳之术的武松来说，却恰恰是使得他的身心突然陷入巨大的危机绝望境地，从而自动激发了吐纳功能。

    并且，正是这种突然而至的死亡，将身体的危机程度逼到了极点，从而也把吐纳功能激发到了极点。

    “武林称雄，挥刀自宫！”这是后世传说中，江湖上最厉害的武功秘籍《葵花宝典》上的开头两句。据说，修炼《葵花宝典》上的武功，首先便得狠心自残，斩断自己的是非之根。

    可见，武林之中，这种靠极端手段来激发身体潜能的修炼功法，原本就是有的。

    从时间上来看，《达摩心经》出现在《葵花宝典》之前，后世传说中的《葵花宝典》，只怕还是从《达摩心经》中化出，这也说不定。

    事实上，《达摩心经》功法的修炼，与《葵花宝典》便有相似之处。这门功法，难就难在突破吐纳之术以后，如何再突破第一重。只因这第一重的功法，太过凶险，它就是要求修炼者“置之死地而后生”，通过把自身逼进死亡这类极端危险的境地，来激发人体最大的潜能，把吐纳之术迅速激发到极点！

    只有把吐纳之术激发到极点，把人体潜能激发到最大限度，才能使得人体内部身心两方面的某些关节，被彻底打通，从而迈入修炼《达摩心经》第一重功法的奇妙境界！

    正因为《达摩心经》第一重的修炼如此凶险，所以，自从此书出现以来，真正能够练成书上所载神功的人，可以说寥寥无几。试想，有几个练武之人，胆敢以自杀的方式，去修炼一门武功！

    就算有人敢这样做，那也不一定能够成功。因为，人的身体素质并不完全相同。有的人哪怕被逼入死亡绝境，也未必就能完全激发出身体和心理潜能。倒是很有可能，真的就此死去！

    武松，恰恰还有奇遇。

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