章14.1 自己的伤痛和别人的幸福

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    另一个同事听他这样说，想起了自己家的事。她的母亲去年查出患了癌症，不能手术了，只能保守治疗。一位八十多岁的老人，每天非常痛苦的躺在床上。

    她的母亲以前很健谈的，得了病之后，连说话的力气也没有。老人家很喜欢热闹，以前每天吃完晚饭就到楼下的花园里和邻居们跳扇子舞，现在，那里再也看不到她的身影。

    她家小区里的长椅，是老人们茶余饭后经常坐着聊天的地方，每次经过那里，她得心里都极其不平衡，想：

    “这些人怎么都能健康的坐在这里，而我母亲却只能痛苦的躺在家里。”

    她说最开始的时候，她恨不得那些人都得了和她母亲同样的病。

    这两个同事，不是他们不善良，而是人的天性本就如此。

    我们都希望倒霉的事不要落在自己身上，那倒霉的事要落在谁的身上？善良的我们一定都会说，最好谁都不要碰到。

    但是，经验告诉我们，人生不如意事，十常**，并且，可与人言无二三。我要感谢和我谈起他们真实感受的同事，大家在闲聊中排解心中的不快乐。

    孔子说，人性本善，荀子不同意。

    荀子说，好恶、喜怒、哀乐，谓之天情。人天生具有这些性情，如果不妥，则要用道德教育来约束。

    他说，柔软弯曲的蓬草，生长在麻田里，不用扶持，也长得直直的，因为环境使然，他主张积善成德。

    道理是这样，但实现起来非常难，我们都在葆有善良的同时，会为自己和亲人留一片私有地，那么能大公无私的人就显得弥足珍贵。

    古人讲“结草衔环”，这是摒弃私欲，终得福报的故事，人们把美好的愿望寄托在故事里。但是“结草”还是有史实原型的，所以故事的源头多半不是凭空杜撰。

    在两千六百多年前，晋国有一位大夫威武子，威武子有一位爱妾名叫祖姬。祖姬没有生下一男半女，按照当时的礼法，如果威武子死去，她要殉葬。

    威武子病了，他对长子魏颗说：

    “如果我死了，你不要让她给我做陪葬，选个好人家，把她嫁了吧。”

    过了些日子，威武子病重了，又把儿子叫到跟前，对他说：

    “我死后，一定要让祖姬为我殉葬，使我在九泉之下不会孤单。”

    威武子死了，儿子魏颗并没有弄死祖姬给父亲殉葬，而是把她嫁给别人了。魏颗的弟弟责问他为什么不遵守父亲的遗愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，父亲要让祖姬殉葬的话，是在这种情况下说的。我把祖姬嫁出去是遵照父亲神智清醒时的嘱托，并没有错。”

    魏颗难道真的是这样认为的吗？还对父亲的病情做了客观的诊断？我想，他就是这样一说罢了，他是不希望让自己的伤痛给更多的人带来不幸。

    在那么久远的古代，在宗族礼法的制约之下，在亲人亡故的伤痛中，魏颗依然能理智而又机智的给一个无辜的人辟出一条生路。

    由此可知，善良可以激发人的智慧。

    最后，附上我们古代的国人最为津津乐道的人生四大喜事，祝福每一位都欢乐多福。

    久旱逢甘雨，

    他乡遇故知，

    洞房花烛夜，

    金榜题名时。

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