第七章 美人

儿一看，门口进来一帮子男生，有二十来个，个个个头匀称，小头儿都梳得挺有型，亮亮的， 估计是抹了发蜡之类的东西。接着进来的是一帮子女生，也有三十来个。这女生虽说个头儿不像男生那样整齐，有高有矮，但个个靓丽，肥瘦得宜。这女生最突出的特点是在那精神头儿上，个个飒爽英姿，把荆志国看得都有点儿傻了，估计这时的大帅也难免会有点儿傻。想来，这校方在准备接待大帅视察这个事儿上是下了功夫的。大帅一行人均为行伍，想来对柔弱的女子不会感啥兴趣。再细看那些个女学生，毕竟是文化人，虽说飒爽英姿，却并无粗野俗艳之气。再看这时的荆志国，完全忘记了自个儿的身份，脖子抻得明显比刚才要长，眼睛直勾勾地看着那门口。

    大礼堂那宽大的门口刚走进一个女生。

    这女生身着一身深蓝色的制服，棕色长发微微卷着波浪泼到肩上，白净脸儿，柳叶眉，杏眼小口，整个一古典加现代的美人儿。只见她微微含着头，目光微垂，荆志国看得见她那长长的眼睫毛忽闪忽闪地张合着。看来，不光是荆志国僵在了那儿，这时的礼堂似乎整个儿都僵在了那儿。后来，荆志国曾问过陈果，咋那一忽儿整个礼堂都静下来了呢？陈果说没有，可能是你当时太专注着啥，就啥也看不见啥也听不见了。荆志国不信。荆志国和陈果是大帅给做的媒。是荆志国找的大帅，就在大帅视察北京大学校的第二天。

    古往今来，人们向往纯真的爱情，希望纯真的爱情能够进一步升华为婚姻，于是，就有了有情人终成眷属这样的俗语，这带有浓厚寄托色彩的俗语还成了人们耳熟能详的口头禅。可现实生活中，真正相爱的人不一定就能走到一起，走到一起了也不一定就能长相厮守，这倒是事实。如果真心相爱了，走到一起了，又长相厮守了，就人生的意义来说，那才真正称得上完美。但完美无疑是一种极致。中国有一句哲学意味很浓的成语，叫做物极必反，说的是事物发展到极致就要走向它的反面。按照这一成语所表达的理念，在大千世界里，芸芸众生间，完美是不存在的。即使存在了，也只会一闪而过，就男女情爱而论，爱到极致了，就会转化，甚至会走向爱的反面，走向恨。这不免让那些在爱的坎坷长途上奋力前行的男男女女们心生一些个疑惑，既然物极必反，咱们追求到了也是无用的，受伤是迟早的事儿，那咱们还没命地追求爱，有啥意义呢？这是单就情爱来说，那要是无限制地推演开去，完美不存在，是不是啥事儿差不多就得啦，就可以啦？这不是让人得过且过吗？扯得远一点儿，这跟中国哲学中的一个概念是相通的，那就是中庸。但人们可能有所不知，中华文化的博大精深注定了它在对世间万物的生发演化走势上有其独到的正确性。物极必反这句成语对不对咱先不说，但在古今中国，是由这成语演化出的，还是这成语来源于对诸多生活现象其本质的归纳，总之，物极必反的例子那可是不胜枚举的。比如，在中国民间，古已有之，两个相爱的人可以互称冤家，人们也可以把两个相爱的人称为一对冤家。啥是冤家？冤家就是死对头。回过头来想，也对，为啥？从男女性别来说，一阳一阴，一公一母，就是事物相反的两面。说了半天，当然，也可以这样理解，哲学不就是玄学吗？定理归定理，特殊情况还是有的。

    荆志国真心爱陈果，陈果也真心爱荆志国。俩人儿爱得是刻骨铭心，以至于双方都可以为了所爱的另一方而牺牲一切。牺牲就是奉献，当然包括奉献生命，面对死亡。他们真心相爱，将来可能还要开花结果，是可能相守一生，真正到达完美境界的。这样一来， 荆志国陈果完美的爱似乎就同那物极必反的说法有些相忤，相忤就意味着不和谐，不和谐就意味着风险。荆志国陈果的文化修养达到了一定境界，中华文化的博大精深已经深入到他们的骨髓，潜意识不时地在向他们发出警示。两人在相亲缠绵之时，陈果时常会问荆志国，咱们是不是太完美了？荆志国每每都用紧紧而深沉地拥抱来回答。实际上，他们双方中的任何一方都已经意识到这样完美的爱必然孕育着某种风险，这难道会是一种宿命吗？同时，他们也相信，爱是可以战胜一切的，可以战胜宿命，也可以战胜风险。

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