第二十五章,夏日

; 郭小七叹了口气：”我从天上过来，可以更有神力，但被老天爷限制了。“

    他凝神看了一下阕儿：”这个世界上，我会慢慢的告诉你很多，有些人我会有选择的说一些。你是我唯一的亲人了，我不对人说，会发疯的。对你说，你似乎不会发疯，哈哈，武家都是胆大包天的人。“

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    他剩下的时间是亲手制作了很多黑火药的手雷，然后在底层知识分子这里传播教义。一些大族的旁支被军阀豪门压制，都只是小吏。然而这些小吏的能量却非常可怕，因为他们都是古代较少的知识分子成员，家有释卷私塾教导，同时出任小吏后，又熟悉实务，就成为很有能力见识的人物。只不过在军人政府里，被压制在底层官吏的基础上。

    郭小七选择这些知识分子官吏的方式，就不能用灌输神迹和教义的方式去洗脑，那样会招来反感。孔夫子曰，子不语怪力乱神。所以他选择了写几页哲学思考，比如当年他在迷茫时看到的所罗门王之传道书，然后用利益勾兑来吸引他们，也就是承诺天道教壮大后，把他们的家族和自己推入各地官僚上层体系。

    凡事都是利益，而建立在利益上的友谊才是长久的。

    这点甚为有效，尤其是李全忠为了培养势力，也为了表示效忠天道教，扶持了很多旧豪门官吏进入官僚体系，正好弥补李可举时代清除旧官僚后的真空。

    郭小七亲身体验了一手拿着经书，一手拿着刀剑，其实还有个口袋里装着金钱的力量。他迅速侵蚀了整个卢龙，从上层军事贵族到官僚体系的世族官吏，再到底层民众。当主要反对的宗族在幽州城中不作声时，地方上的宗族只能看着天道教的教众慢慢侵蚀农村的民众。在宗族和教众发生冲突时，官吏开始偏向于天道教，宗族的法外之民已经成为不能惹得对象。愤怒在宗族间蔓延，对立慢慢的出现。

    郭小七也明白融合或者冲突，在未来，他要做一个选择，是不是要实行清扫河北诸郡的地方宗族和地主豪门。

    那就是土改。

    这将是血腥的扫荡旧势力的做法，会彻底的建立天道教的稳固地位。到那时，实行了十一奉献税和教众均分土地后，地方诸侯将不得不面对教廷和底层自耕农，税收被教廷掠夺后，藩镇的军人集团就不得不依赖教众提供士兵供应和财源。

    然而这个做法将非常惨烈，面对的争夺会触动军人集团。军人在河北藩镇二百年后，地方宗族和军队结合的非常深。

    郭小七想了很久，只有采取阿拉伯人的做法，让宗族祭祀权和天道教结合起来，这样才能让军人集团和地方宗族进入。

    这个妥协不是很好的结果，就像老蒋当年的合纵连横，名义上的总司令，却各地军阀土豪林立，直到丢失了江山，才用金圆券搜刮大陆的黄金去赎买，从而进行另类的土改，以拯救岛上江山。

    实际上，他慢慢接触了一些宗族，这些族长们看趋势不可阻挡，一些开始尝试进入天道教，形成了欧洲基督教时期的国王、贵族、农民相互制衡依赖的格局。宗族的祭祀平台慢慢进入天道教殿堂，族长慢慢成为当地天道教话事人。

    这样军人集团就也被融入了天道教。

    卢龙其实在八月为李小公子洗礼前，已经奠定了基础。

    夏日炎炎，河北藩镇和山东部分藩镇的观礼人，契丹的耶律阿保机和迭剌部武士，纷纷来到幽州的时候，只欠一个典礼。

    是月，李全忠的孙子李自成受洗成为幽州继承人，天道教以上天天道的名义，为其背书，成为君权神授的指定继承人。这样从李全忠往下，三代传位已定。

    唐皇朝丧失对卢龙节度使的任命权。

    卢龙军事集团丧失驱逐或杀戮长官、节度使，自行推举的习惯性合法性。

    李全忠死于八月。

    其子李匡威在幽州天道教圣殿受冕，其血统被天道教承认。

    之后数月，承德节度使宣布接受天道教为藩镇主教，王榕重新在天道教受洗后，为天道教向上追溯三代，背书其血统。

    魏博节度使宣布接受天道教为藩镇主教，魏博牙军潜藏反对声，在卢龙军和承德军的压力下，天道教排出使节沟通牙军上下。乐氏父子做出妥协，乐从训缩小亲兵，重新从牙军中选择内军。牙军将领承认魏博节度使乐氏皈依天道教，并接受天道教血统传承的背书。

    天下皆惊。

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