第二十四章 正式拜师，道号志渊

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    第二天，全真教三清殿上全真七子都站在神像前，三代弟子站在两侧，目光都聚集在了全真七子面前的乐渊身上。()

    “拜师仪式现在开始。”丘处机宣布了整个仪式的开始。

    这场拜师仪式主角之一的马钰开始话了，“作为全真弟子，要知道全真教是受到太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君——王重阳。来，乐渊，上前给各位祖师进香。”

    “是的，师傅。”乐渊右手取过一束香，以旺火燃香左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。拜祭过各位祖师爷后，把香插在香灰里。

    “好，既然已经为我全真祖师进过香，那么便开始新拜师礼吧。”说完师傅马钰坐在了上座，但是另乐渊没有想到的是孙不二也坐到了上座上。

    似乎是看到了乐渊的疑惑，马钰开口说道，”你七师叔清静散人，出家前是我的妻子。虽然蒙恩师点化同入全真，成为全真七子之一，但是毕竟曾是我的妻子，这拜师礼还是受得的，你把她当作你的师娘吧。”伴随着马钰的话，乐渊好像从孙不二的脸上看到一丝嫣红。

    既然师傅都这样说了，乐渊当然就没有疑问，恭恭敬敬地行三叩之礼，然后为师傅和师娘献茶，之后说道，“弟子身无长物，只得做上一碗寿面上俸给师傅，希望师傅能够喜欢。”

    “呵呵，这是你用心做的，你有这个孝心，为师怎么会不满意呢？”说完笑呵呵地结过了寿面，细细地将面吃完然后将碗放到了一边的桌上。

    “既然已经入我道门，那么也给你好好说说全真教必须遵守的教规吧。我教开派祖师重阳真人曾著有修道戒规《重阳立教十五论》——

    第一住庵

    凡出家者，先须投庵……（凡出家先须投庵，身依心安）

    第二云游

    凡游历之道有二：一者看山水明秀、花木之红翠，或翫………（云游访师，参寻性命）

    第三学书

    学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。（学书宜采意心解）

    第四论合药

    药者，乃山川之秀气，草木之精华。……（精研药物，活人性命）

    第五论盖造

    茅庵草舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。……（以丛林为立身之本；）

    第六论合道伴

    道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋………

    第七论打坐

    凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也………（静坐须心如泰山，剪除念想以定心）

    ……………………………

    第十一论混性命

    性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成……（修炼性命）

    第十二论圣道

    入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可入圣之道也………（入圣之道须积功累行）

    第十三论三界

    欲界、色界、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即欲界；心忘诸境，即色界；不着空见，即无色界；离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！（越欲界、色界、无色界）

    第十四论养身之法

    法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之；养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣！（养身之法在于得道多养）

    第十五论离凡世

    离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也！言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。（离凡世）”

    说完这《重阳立教十五论》，马钰顿了顿，然后开口继续说道，“《重阳立教十五论》这些是每个全真弟子都必须做到的，但是作为我的弟子，除了以上的交规外，我还另有修道《十劝》——

    一不得犯国法。二见教门人，须当先作礼，一切男女如同父母，以至六道轮迥，皆父母也。三断酒色财气，是非人我。四除忧愁思虑，攀绿爱念，如有一念才起，当拨之，十二时中常搜己过，稍觉偏颇，即当改正。五遇宠若惊，不得诈作好人，受人供养。六戒无明业火，常行忍辱，以恩复伟，与万物无私。七慎言语，节饮食，薄滋味，弃荣华，绝憎爱。八不得学奇异怪事，常行本分，只要吃化为生，莫惹纤毫尘劳。九居庵不过三问，道伴不过三人，如有疾病，各相扶持，尔死我埋，我死尔埋。或有见不到处，递相指教，不得生异心。十不得起胜心，常... -->>
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