第九十七章 天子巡游始作传

;  却说穆天子来到此国，见此地富庶，文化不与中原同，大为赞赏。他于中原是天子，这里却不属九州，埃国有心刁难，便以两题相问穆天子。

    其一：何物幼时四条腿、长大后两条腿、老了后三条腿？

    其二：何物早晨长、中午短、傍晚又长？

    穆天子顷刻回答，其一为人、其二为影。

    四座皆惊，均知传说中那猫身人面异兽凭此二题食人无数，竟不想东方之天子顷刻能答。

    此时埃国之法老乃一女子，见穆天子思维敏捷相貌昳丽，又在席间多听了些九州趣闻、山川壮丽，心中懵懵。

    此国亲贵又好御车而斗，赌注颇大。该国大司马见女法老似对穆天子有心动之意，心怀不满，回去后与人密商。

    其隶属进言：明日可赌御车，那东方天子若输，定颜面扫地……

    大司马由是大喜，连夜准备，第二日便于国都之内邀天子赛车。

    穆天子见此国风俗与九州不同，不便拒，于是乘车，以造父为御。

    造父何等样人？

    自小便学驾车，精通养马之术，曾于桃山三年，风餐露宿，入蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于获良马两匹，便是骅骝﹑绿耳。

    且不提他，便是他的侄孙，也以养马有功得封秦地，何况与他。

    他虽不知对方计谋，但一旦上车便专心致志。

    一则造父御术高超，二则有赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮等九州名驹，对方如何能胜？

    见不能胜，埃国大司马心生毒计，拈弓搭箭欲射穆天子。

    穆天子时常涉猎，焉能不知？眼见对方拉弓，心道：“天子箭若射，便是宣战，此国距中原四万里，征伐不易，不可轻动。”

    于是只做不知，待箭飞来，伸手一抄将箭捻在手中，还射回去，正中那人雕弓，从中断作两截……

    后女法老愈加心喜，多邀饮宴，其心可可，穆天子亦无心国政，多有好逑之心。

    不料徐偃王反，淮夷大乱，造父劝谏，这才归国。

    归国之前，女法老以诗相祝：“白云在天，山?自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”

    穆天子如何不知其心思？可想到诸夏国政，只好回诗道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及十年，将复而野。”

    女法老无奈，相送至海边，泣涕唱道：“比徂西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟法老，彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。十年之约，君不可忘。”

    不想徐偃王反，震动东方，三年方平，荆楚又乱，后作《吕刑》，天下为重，终究不能履十年之约。那女法老亦终身未嫁，传法老之位于其侄……

    等这故事讲完，第十五天也已经过去。

    这是第十四天和十五天的故事，在之前还有穆天子从宗周出发，经过流沙、草原、两河流域等等一系列的故事。

    取了与《左传》相似的传为名，实则像是起居注，仔细琢磨像是话本小说，但实际上却是一本西域地理文化简易介绍。

    不同的人会看到不同的事，适觉得市井人会喜欢这个“扬诸夏之威”的故事，然后便会广为流传。总有人会想要去亲眼看看书中描绘的那些地方。

    此时虽无民族的概念，可是原始意义上的“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”的概念已经存在，并且广为流传，只不过上层都不怎么遵守就是了，该和犬戎合力欺负周天子的也不会因为这句话就觉得自己是罪人。

    里面的重要配角又是造父，乃是秦、赵的姓氏来源，想来这个故事也不会引起这几国的反感，说不准还可能流传到各国的宫廷之中，某位贵姬还要为穆天子与女法老的事落几滴泪也说不准。

    竹简的珍贵，导致此时并没有话本小说的概念。

    这篇篡改过的《穆天子传》足足有十七八页纸之多，如果换成竹简可能要几十斤，没有人会把珍贵的文字写成这么长只为在市井流传的东西。

    除此之外，还有各种配图。譬如骆驼、狮子、狮身人面像、金字塔、简易的地图等等，画的都不怎么好，可连同文字配在一起也算是破天荒了。

    公造冶熟悉市井中人，听完这个故事后，便称赞道：“配上那篇《劝学》，再把这篇《穆天子传》分为十余次传出，恐怕明天北到燕、南到楚，市井间讨论的都是这两件事。墨者之名，必然大传天下，他们未必知道墨者之义，但想来好奇的多了，总会有人问。”

    众人都认同、回味的时候，墨子一人在琢磨适写的第二本“纸质书”，很多字他不认得，要靠适每天去讲。

    对于第二本书，他认为比第一本还要重要，但不知道该不该给墨者们看。

    因为第二本书的名字叫《山海经》，而且是适篡改后、完全没有原本神异色彩的《山海经》。

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