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卷三 第两百六十一回 遥远之交

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p;  周瑜这才反应过来,人也是微微一笑:“恨少!”

    陆仁道:“适可而止吧你!你以为我这里弄这些东西容易?再说你和孙郡主接下来要随我的海军进击贵霜,我还得给你的五千江东子弟安排舰船。而这些舰船,我到时候可没指望过你会还给我来着。这么算一算的话,你觉得我付给吴候的酬劳之资还会少吗?”

    周瑜低着头想了一会儿,这才点点头道:“如此算来,到是远超在下所价值的份量了。只是陆征南啊,贵霜偏远异常,你如此越海进击真的值吗?”

    陆仁看看周瑜,笑道:“值!公瑾啊,你虽然才智过人,可称为无双国士,但你的眼光还是太过局限了一点。今天我给你一句这样的话吧:用我们大汉的剑,为我们大汉的犁去开辟土地。”

    说完这话,陆仁其实都想伸手去扇自己的嘴巴,因为这句话的原话是希/特/勒魔这个大魔头整出来的,陆仁是把原话里的“德国”给换成了“大汉”。

    不过那个时代就是这个样子,而且陆仁一直都觉得华夏古时有的是机会向外扩张,可偏偏受限于许多过于迂腐的东西,好像就没做过多少向外扩张的事情来着。当然了,这里面其实也有着很多的原因,事情不是那么的简单,但千万别说什么华夏的土地够用的话,华夏的土地分配问题一直都很严重的。而在陆仁看来,在土地分配出了问题的时候,又为什么不向外扩张,把自部的问题给转移到外界去?

    说起来这样的思想在现代社会的话诂计会被认为是战争狂人和疯子,但在那个时代就没什么关系了。再说得难听点,咱不扩张,有的是人要扩张,凭什么他们可以,咱们却不行?所以老子现在就是要扩张!

    到这里就又得扯上之前陆仁向荀彧吩咐的事了,也就是陆仁这回准备小小、适当的放一下他的大招。说真的,如果是处在那些社会稳定、政局清明的盛世,陆仁放出这样的大招诂计也不会有什么效果可言,因为那些盛世之局的出现,往往都是“破而后立”,换言之就是在土地分配的问题上刚刚洗过牌,大家都可以安安稳稳的种地过日子,再加上在思想上受到某些华夏那些传统思想的影响,没谁会愿意去打仗。

    但如果是在土地兼并严重,广大的农民都无地可种的情况下就另当别论,而陆仁现在就是处在一个这样的档口上。本来陆仁一直都隐忍不发,没有放这个大招,是想等时间再推迟一些,到各个地区的土地兼并更加严重的时候再放的。硬要说个准确点的时间点的话,陆仁原本是打算在曹魏那边废除屯田制之后再发动大招。这么说吧,老曹的屯田制被废除的时候,就意味着当时的士家豪族的实力达到顶点,三国时期的土地兼并已经最为严重的时候,而在这个时候以无地之民可以从对外的征战中获得土地为基础,就可以吸引大量的人往外殖民了……事实上在历史上这么做的国家可不在少数。

    从长远上来看,那些殖民地最后会变成什么样子,这个谁都不好说,至少到了现代社会,许许多多的殖民地基本上最后都那个了,甚至还有个原本是殖民地的地区,最后还成为了世界上数一数二的大国强国。但对于陆仁来说,陆仁在乎的到不是殖民地最后能不能管好,而是在于广阔的殖民地最后所能带来的文化影响。

    如果不明白这什么意思的话,不妨想想十字架和“英哥里犀”为什么在世界上的通用范围会那么广。而陆仁所想的,就是华夏的文化、语言也能如此。土地也许不能一直占有、殖民,但文化的影响却是可以一直流传下去的。说得再俗再俗再再俗一点与恶趣味一点,陆仁就是希望许久以后外国的孩子在学校里要学的外语不是abc,而是咱们的方块字。

    好吧,这些扯得可有点远了。基于某些原因,陆仁的这个大招本来是不打算太早放出来的,但这次由于婉儿引发的事件,说起来这样的思想在现代社会的话诂计会被认为是战争狂人和疯子,但在那个时代就没什么关系了。再说得难听点,咱不扩张,有的是人要扩张,凭什么他们可以,咱们却不行?所以老子现在就是要扩张!

    到这里就又得扯上之前陆仁向荀彧吩咐的事了,也就是陆仁这回准备小小、适当的放一下他的大招。说真的,如果是处在那些社会稳定、政局清明的盛世,陆仁放出这样的大招诂计也不会有什么效果可言,因为那些盛世之局的出现,往往都是“破而后立”,换言之就是在土地分配的问题上刚刚洗过牌,大家都可以安安稳稳的种地过日子,再加上在思想上受到某些华夏那些传统思想的影响,没谁会愿意去打仗。

    但如果是在土地兼并严重,广大的农民都无地可种的情况下就另当别论,而陆仁现在就是处在一个这样的档口上。本来陆仁一直都隐忍不发,没有放这个大招,是想等时间再推迟一些,到各个地区的土地兼并更加严重的时候再放的。硬要说个准确点的时间点的话,陆仁原本是打算在曹魏那边废除屯田制之后再发动大招。这么说吧,老曹的屯田制被废除的时候,就意味着当时的士家豪族的实力达到顶点,三国时期的土地兼并已经最为严重的时候,而在这个时候以无地之民可以从对外的征战中获得土地为基础,就可以吸引大量的人往外殖民了……事实上在历史上这么做的国家可不在少数。

    从长远上来看,那些殖民地最后会变成什么样子,这个谁都不好说,至少到了现代社会,许许多多的殖民地基本上最后都那个了,甚至还有个原本是殖民地的地区,最后还成为了世界上数一数二的大国强国。但对于陆仁来说,陆仁在乎的到不是殖民地最后能不能管好,而是在于广阔的殖民地最后所能带来的文化影响。

    如果不明白这什么意思的话,不妨想想十字架和“英哥里犀”为什么在世界上的通用范围会那么广。而陆仁所想的,就是华夏的文化、语言也能如此。土地也许不能一直占有、殖民,但文化的影响却是可以一直流传下去的。说得再俗再俗再再俗一点与恶趣味一点,陆仁就是希望许久以后外国的孩子在学校里要学的外语不是abc,而是咱们的方块字。

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