第二十章 野外祭坛

，今后的洗礼将主要由神职人员来进行，除非是贵族或者有功之臣的后人，便无需他这位教宗大人亲力亲为了。

    等到洗礼结束，用一块素白的亚麻布为婴儿擦拭过身体，便将他交还给了等候在旁的父母，看着这对虔诚的夫妻满心欢喜的抱着婴儿，不断地感谢着往殿外走去。

    将剩下的事情交给值守的牧师和圣女，薛帕德便走到三楼，看守在教宗休息间门外的神殿护卫虔诚而尊敬的向他行礼，笑着回应后，在房间中换脱下点缀着流苏和金色花纹，缀着铜片和宝石，主色以白为主的教宗服，换上一身便服，从另一边离开了神殿。

    走出神殿后，一路往西，平整过的大道铺上了石板，以神殿为中心往教会镇的四门联通，一路上的许多房屋都被修整或者拆除，以腾出空间。

    这里不像亚楠镇那样依河而建，而是开伐森林后就地修建，附近就有着采石场，虽然也有数条小河从镇子中穿过，却不如白河那样宽广，被教会镇包围起来。

    太公依旧是在陪着镇子里的孩子们玩耍，身边也没有带着其他护卫，教会三镇便是他在地上的主场，除非受到实力足以碾压他的存在偷袭，否则不可能威胁到他。

    一直走到内城的边缘，往外便是热火朝天的工地，从洛斯里克迁移来的人们正在为自己的将来修建着房屋和围墙，与内城的有些混乱不同，与薛帕德请示过的木法沙详细的规划了外城的区域和用途，等到建造完毕，外城将更加繁华和有序，并且面积将比内城大出三倍，这是预计完全按照规划进行的成果。

    但在实际上，工程本身会需要比当前拥有的更多的人手，施工时间将比预计的长很多，原本预计一年完成的工程，可能会需要三到四年的时间，以免压榨过度，损伤了民力。

    内城的居民将在未来逐渐的以贵族和荣誉公民们，以及神职人员代替，以此划分出阶级，并且提高管理的效率。

    薛帕德走过一片正在开挖地基的区域，不远处有一名神职人员站在一处高台上，如果发现有人受伤，紧急情况下会有神职人员进行救治，不急的就可以先拉回来休息。

    主要是防止挖出来一些埋在地下的骸骨之类的，及时进行净化和消灭，以安定民心，而且当难民们休息时，也可以为这些原本都信仰着食人花斯卡尔，或者没有信仰的移民们布道，让他们感念教会和神祇的宽容与恩德，逐步融入新的环境之中。

    主要是牧师们在这里值守，圣女们则留在神殿中和一些在镇子的其他位置新设立的圣所，面向那些前来祈祷的信徒。

    薛帕德穿过工程开始还不久的外城区，入眼还是以连绵的森林为主，这里是教会镇的南门，南部的长河有一条支流流过附近，没走多远，就能看到一片泥泞的河滩，大大小小的螃蟹在泥地里爬来爬去。

    伐木场伫立在森林中，就近为工程提供着木料，还有人在旁边建立了一座小小的祭坛，虽然没有了亡灵的骚扰，但是为了防止一些小型野兽的闯入，除了篱笆墙外，还有这种野外祭坛，请牧师来进行过祝福以后，只要有人每天按时进行祈祷，就能庇护着这处区域，让寻常的野兽不敢靠近，让工人们睡的安稳。

    “这样看来，效果还不错。”薛帕德见状也很满意，这种野外祭坛是麾下的牧师们摸索出来的方法，他不介意这些神职人员们自行研究圣力的用途，只要不是怀着亵渎之心或者做什么恶事，他不仅不会责罚，还会视用途的大小进行奖励，比如由教宗之神的薛帕德进行口头嘉奖，或者更实际些的直接赐予神恩。

    这个开发出野外祭坛的设立方法的牧师就被他调回了神殿，作为种子进行培养，只要在修筑好的祭坛上安放小型神像，然后以圣力进行祝福，之后就能依靠着信徒的祈祷来进行维持，并且将多余的力量反馈给神明，如果长时间无人祈祷，只需要将神像迁走，渐渐也就废弃了。

    旧大陆的诸神更愿意将精力放在人口集中的城镇，太多的祭坛和圣所会分散祂们的精力，而薛帕德就不用担心这点，只要设定好条件和反馈，系统会帮他进行回应，省去了大量重复繁琐的事情。

    在教会的快速发展和【光明之主】信仰的迅速传播中，系统实在功不可没，搭配着神格与信徒的联系，能够让他将意外情况的发生可能降到最低，转而将泛信徒与正信徒的比例始终维持在十分之一左右，并且正信徒的数量也在不断增加。