关灯
护眼
字体:

第4章

首页书架加入书签返回目录

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

陽之氣有沙,其心閒而無事,鉼蹤而鑑于井。曰:嗟乎。夫造物者又將以予為此拘拘也。子祀曰:汝惡之乎?曰:亡,予何惡?浸假而化予之左臂以為雞,予因以求時夜;浸假而化予之右臂以為彈,予因以求鵲炙。浸假而化予之屍以為輪,以神為馬,予因而乘之,豈更駕哉。且夫得者,時也;失者,順也;安時而處順,一及樂不能入也。此古之所謂縣解也,而不能自解者,物有結之。且夫物不勝天久矣,吾又何惡焉?俄而子來有病,喘喘然將死,其妻子環而泣之。犁往問之,曰:叱。避。無但化。倚其戶與之語曰:偉哉造化。又將奚以汝為,將奚以汝適?以汝為鼠肝乎?以汝為蟲臂乎?子來曰:父母於子,束西南北,唯命之從,陰陽於人,不翅於父母;彼近吾死而我不聽,我則捍矣,彼何罪焉。夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。今之大冶鑄金,金踴躍日我且必為糢鄒,大冷必以為不祥之金。今一犯人之形,而日人耳人耳,夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大鑪,以造化為大冷,惡乎往而不可哉。成然寐,蓮然覺。子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友,曰:孰能相與於與相與,相為於無相為?孰能登天遊霧,撓挑無極,相忘以生,無所終窮?二人相視而笑,莫逆於心,遂相與友。莫然有問而子桑戶死,未葬。孔子聞之,使子貢往待事焉。或編曲,或鼓琴,相和而歌曰:嗟來桑戶乎。嗟來桑戶乎。而已反其真,而我猶為人琦。子貢趨而進曰:敢問臨尸而歌,禮乎?二人相視而笑曰:是惡知禮意。子貢一反,以告孔子,曰:彼何人者邪?脩行無有,而外其形骸,臨尸而歌;顏色不變,無以命之。彼何人者邪?孔子曰:彼遊方之外者也;而丘,遊方之內者也。外內不相及,而丘使汝往弔之,丘則陋矣。彼方且與造物者為人。而遊乎天地之.一氣。彼以生為附贅縣疣,以死為央疣潰癱,夫若然者,又惡知死生先後之所在。假於異物,託於同體;忘其肝膽,遺其耳目;反覆終始,不知端倪;芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業。彼又惡能債債然為世俗之禮,以觀眾人之耳目哉。子貢曰:然則夫子何方之依?曰:丘,天之戮民也。雖然,吾與汝共之。子貢曰:敢問其方。孔子曰:魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定。故日,魚相忘乎江湖,人相忘乎道.術。子貢日.一敢問畸人。曰:畸人者,畸於人而伴於天,故日,天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。顏回問仲尼曰:孟孫才,其母死,哭泣無涕。中心不慼,居喪不哀。無是三者,以善喪蓋魯國。固有無其實而得其名者乎?回壹怪之。仲尼曰:夫孟孫氏盡之矣,進於知矣。唯簡之而不得,夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就後;若化為物,以待其所不知之化已乎。且方將化,惡知不化哉?方將不化,惡知已化哉?吾特與汝,其夢未始覺者邪。且彼有駭形而無損心,有旦宅而無情死。孟孫氏特覺,人哭亦哭,是自其所以乃。且也相與吾之耳矣,庸詛知吾所謂吾之乎?且汝夢為烏而厲乎天,夢為魚而沒於淵。不識今之言者,其覺者乎,其夢者乎?造適不及笑,獻笑不及排,安.排而去化,乃入於寥天一。意而子見許由。許由曰:堯何以資汝?意而子曰:堯謂我,汝必躬服仁義而明言是非。許由曰:而奚來為?軟夫堯既已鯨汝以仁義,而劓汝以是非矣,汝將何以遊夫遙蕩恣瞧轉徒之塗乎?意而子日,雖然,吾願遊於其藩。許由曰:不然。夫盲者無以與乎眉目顏色之好,瞽者無以與乎青黃鮪截之觀。意而子曰:夫無莊之失其美,據梁之失其力,黃帝之亡其知,皆在鑪錘之問耳。庸詛知夫造物者之不息我鯨而補我劓,使我乘成以隨先生邪?許由曰:噫,未可知也。我為汝言其大略。吾師乎,吾師乎,斃萬物而不為義,澤及萬世而不為仁,長於上古而不為老,覆載天地刻彫眾形而不為巧,此所遊已。顏回曰:回益矣。仲尼曰:何謂也?曰:回忘仁義矣。曰:可矣,猶未也。他日復見,曰:回益矣。曰:何謂也?曰:回忘禮樂矣。曰:可矣,猶未也。它日復見,曰:回益矣。曰:何也?曰:回坐忘矣。仲尼蹴然曰:謂坐忘?顏回曰:墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。仲尼曰:同則無好也,化則無常也,而果其賢乎。丘也請從而後也。子興與子桑友,而淋雨十日。子與曰:子桑殆病矣。裹飯而往食之。至子桑之門,則若歌若哭,鼓琴曰:父邪?母邪?天乎?人乎?有不任其聲而趨舉其時焉。子與入曰:子之歌時,何故若是?曰:吾思夫使我至此極者而弗得也。父母壴欲吾貧哉?天無私覆,地無私載,天地私貧我哉?求其為之者而不得也。然而至此極者,命也夫。
上一页目录下一章

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”