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第一百四十五章 沙尔呼大喇嘛

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大喜,便在察汉浩特修建金顶白庙,将金佛供于其中,同时尊封沙尔呼图克图大喇嘛为蒙古国师。

    他早期在世俗中做苦行僧之时,收了三个徒弟,这次跟他前来大明京师的便是大徒弟卓鲁。

    卓鲁三十多岁年纪,长得颇为白净,从肤色看来有些不像是蒙古族人,但高挺的鼻梁和国子脸则又显示出他具有纯正的蒙古族血统,黝黑而颇有些杂乱的络腮胡须如钢针林立,一看便是位坚毅果敢之人。

    沙尔呼图克图自恃国师身份,自然不会亲自上场,于是便拍了卓鲁和粆图他们一道组成了强大的蒙古使者队。在桀骜不驯、凶悍勇猛的蒙古人眼中,大明朝这些中原人只知道“之乎者也”地咬文嚼字,打起仗来便如同草原上的羊羔一般羸弱不堪,此次参加击鞠比赛,他们早就胸有成竹,完全没有把文弱的中原人放在眼中。

    粆图、衮楚克和贵英恰都是久经沙场、能征惯战的骁勇大将,不但武力高,骑术更是精绝,蒙古军队也如同原来的唐朝部队一般,将击鞠作为军训的重要手段之一,常练不掇,技艺自不用说。

    得知他们最后的对手是魏良卿队伍之后,粆图哈哈大笑道:“如此看来,由卓鲁一人上场便可!”

    贵英恰是位颇有心计的儒将,乃林丹汗依为臂膀的军师,文武双全,他远远看了魏良卿他们的方位一眼,淡淡道:“粆图台吉,汉人有句老话叫器满则覆,中原之中藏龙卧虎,还是谨慎点好!”

    贵英恰虽是粆图的妹夫,但对这个二舅哥却很不对付,二人常常互相看不对眼,粆图听到贵英恰这阴不阴阳不阳的话,顿时大怒,就待发飙,却被衮楚克一把拉住道:“二舅哥,莫动气!贵英恰,你也真是的,那支毛孩子组的队伍比赛毫无章法、且软弱无力,你就便危言耸听了!”

    看样子,衮楚克和粆图关系甚好,这番话有些偏帮粆图的意思。

    卓鲁并未在意这三位王公贵族之间的争执,他静静伫立在师父的身边,处之泰然,不悲不喜,和沙尔呼大喇嘛颇有几分神似。

    “三位还是趁此时机养精蓄锐的好,贵英恰将军说得有理,那四个汉人小子绝不是看上去那么简单!”沙尔呼大喇嘛一直端坐于座椅之上,右手不停摇着转经筒,凝神闭目,默念经文,此刻却突然开口说了这么一句。

    粆图三人立刻就安静了下来。他们虽都贵为台吉(蒙古族的贵族)、将军,但佛教大喇嘛在蒙古的地位却更为尊贵,而沙尔呼国师还是第一高手,自然能镇得住他们。

    沙尔呼图克图手中的转经筒和一般的沙弥、比丘所持的铜质转经筒不一样,乃是象牙所制,转动起来声音不大,柔和纯净,即使在重要场合也不会对其他人造成影响。

    在蒙古,并非所有的出家人都叫喇嘛,出家的男人受二十五戒的称沙弥,受具足戒的称比丘;出家的女人受十戒的称沙弥尼,受具足戒的称比丘尼,所以称呼年轻的西藏蒙古僧侣为小喇嘛是完全错误的。

    而且,对藏传佛教文明不大了解的人,认为喇嘛和中原的和尚是一样的意思,其实也有失偏颇,喇嘛是藏语,它的含义很深奥,“喇”是轮回和涅盘的怙主,就是智慧至高无上的意思。“嘛”就是慈悲至高无上的意思,这样至高无上的人,叫做“喇嘛”。实际上,并不是每个出家人都能称为喇嘛的,称为的喇嘛不一定是出家人,因为在家的喇嘛也有。传教(藏传)佛法的师父也叫做喇嘛,现喇嘛在汉地被称为上师,喇嘛不是有地位和有学问而叫的,而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。所以,从表面上看起来出家和喇嘛是分不清楚。按佛经来讲,出家人可以穿三件僧衣,不是出家人不允许穿三件僧衣,但可以传教佛法,就像汉地在家的师父。有些藏族喇嘛不是出家人,在藏地出家人叫做“让秀”,是正确的称呼。

    当然,像沙尔呼图克图这种游历天下,做了几十年苦行僧,又在藏传佛教大派中地位崇高的高僧,自然当得了大喇嘛的称号了。

    粆图在沙尔呼大喇嘛出声之后,不敢再犯混,只好恨恨地瞪了贵英恰一眼,才被衮楚克拉着远远坐开去。贵英恰淡淡一笑,也不着恼,施施然在沙尔呼国师身边坐下,开始运气调息。

    虽然之前两个对手并不算很强横,但人毕竟是血肉之躯,还是让贵英恰等人消耗了不少气力。

    沙尔呼大喇嘛闭目道:“卓鲁,别站着了,你也坐下调息吧!”卓鲁这才双手合十,放在唇边,恭恭敬敬行了礼后,才缓缓坐下。

    正在此时,一个小宦官跑到看台前伏地禀告道:“信王殿下驾到了!”

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