第七十九节

    第七十九节

    刘浑好奇地读完洛阳叛乱的报告，充满讥讽地回答刘备：“父亲，这洛阳叛乱与百姓何干？衣带诏嘛，我怎么看，都像是一个丢了骨头的狗在乱吠。”

    刘备大笑：“浑儿看事还真是直指人心。不错，衣带诏，只字不提百姓的生活是否有改善，只字不提皇帝过去是什么处境，现在的处境又如何？只说他没了权柄，所以要发动政变。丢了骨头的狗——正是如此，天下诸皇皆是狗，他们把天下百姓看成自己碗里的骨头，何曾想到把百姓当人？有道是：秦失其鹿，天下共逐之——这还是文明的说法。还有一种说法，把天下权柄当作鼎。鼎是什么，古时煮饭的锅。”

    刘备站起身来，激动地在屋内走来走去，继续说：“鹿鼎鹿鼎，谁持鹿鼎，便可以鱼肉天下百姓，把天下人当作奴隶，把天下的财产当作自己的花息。谁管百姓生死。诸侯称王称霸，所谓一统天下，不过是群雄争做狗，一条抢骨头的狗罢了。我独不争霸，却要天下百姓从此不当肉骨头。”

    “你见过双狗抢食嘛？”刘备问。

    “见过”。

    “现在的情形就是双狗抢食，一头是皇帝，另一头决不会是我。也许是曹操，也许是孙权。但是，天下已经变了，百姓决不甘默默做一根骨头——你见过被抢食的那块肉骨头嘛？”

    “见过。它被群狗敲骨吸髓，尽失其肉。”

    “骨头的感受如何？”

    “千百年来，有谁关心？”

    “两狗竟食，骨头会帮那一边？”

    “骨头也会参战，闻所未闻。”

    “不错，骨头不会管谁最终胜利，反正谁当政，一样对他们敲骨吸髓，尽食其肉。所以，胜利者是秦皇汉武，还是努尔哈赤还是成吉思汗，对百姓来说没有区别——因为他们从来就是奴隶，谁当权一样奴役他们。所以，在我大汉，守节的儒士居然比失贞的寡妇还难寻——因为他们比百姓更清醒。所以历朝历代皇帝都说：知识越多越反动。他们宁愿百姓鲁钝，宁愿让我们民族就此衰败下去，宁愿以愚民政策统治天下，以此换取其个人的江山稳固，把百姓当作鱼肉尽情食用。从这点上说，皇帝叛国的程度，相较于儒士有过之而无不及。

    从今往后，我要大汉百姓不.再甘心当奴隶，我要这天下的争斗，百姓也有权参与；我要官府的存在，取决于百姓的选择；我要这大汉的江山不再建立于欺骗与愚弄上，我要这大汉说真话也能稳固江山；我要这天下百姓知道自己的权力，并敢理直气壮地向官府索要权利；从今往后，谁敢拿天下百姓当鱼肉，我要他坐不稳江山。”

    刘浑晃了晃脑袋：“成吉思汗？.努尔哈赤？好奇怪的名字。未知是何方英雄？”

    刘备有点惭然：“不好意思，弄错时空了。”

    刘浑险些晕倒：“时空？又是什么意思？”

    刘备狼狈地转移话题：“浑儿，你觉得我们.该如何着手这事？”

    刘浑迷迷糊糊地说：“父亲高见，浑拍马未及。不过，.生杀予夺的权力如此诱人，上位者岂甘轻易放弃？百姓无知，坐惯了奴隶，便有人大声疾呼，也不见得起而追随。父亲要怎么做，浑莫测高深。”

    “不破不立，先让我来一场破.而后立。我要把千百年来，人们以为天经地义的事，完全推翻，如此，百姓就不得不寻找新的思想，来代替旧思想。我用百年的功夫潜移默化，将旧思想去芜存菁，将新思想深入人心。只要我大汉从今望后，朝代的变更不再出于争权夺利的目的，无论谁当权，都必须把百姓利益放在首位，如此持续千年——我大汉的强盛，谁能替代？

    百姓既然觉醒，上位者岂敢犯天下之大不韪？至于.说‘没有人肯轻易放弃权力’，那么来吧，我有青冀并幽四州、辽国、韩国、日出国（九州岛）作后盾，还有未开发的琼州、夷州、锡州等作财政储备，我要让天下诸侯知道，如果他们不向我作出让步，我会把他们现在拥有的权力也剥夺。

    来，浑儿，帮我书写命令：命令青冀.并幽四州总动员，预备役进入战斗状态；依据协约，辽国、韩国、日出国各自派出参战部队，十日内向广饶集结；其余部族、属国参战部队直接进入并州西河，归前军师徐庶总统领。传令徐庶，立刻发动总攻击，一路向西打，我会源源不断地派后续部队为他保证后路安全。

    命令冀州常备军团向魏国边界移动；命令青州常备军团进入泰山，准备向兖州各郡发动攻击；命令徐州部队按协议动员，兵力已向南方边界，命令青州水军进驻秣陵，封锁大江。

    叫大教宗尹东，大教席管宁来，我要让他们两人联名作保，邀请曹孟德、孙仲谋以及今上，于青州边界平阴城赴会，商谈天下大事，我以父神与四州道德宗师的名义，保证赴会者的安全。明告他们，若有不按时赴会者，我军将深入其领，绑缚其人。尽夺其地。今后，我再不会给他平起平坐的机会。”

    “春秋之盛，再现当世”，应召而来的管宁闻听刘备的建议，感慨万千：“不想我管幼安还能活着见到春秋时代，诸侯会盟的场景再现。人心不古，道德沦丧，自春秋之后，诸侯在不愿轻身赴会，自取其辱。主公自立国以来，以信诺服百姓，以威仪加四境，坐拥强大武力却不枉兴刀兵，遵刑律而愿自受其罚，以此信义，加上我与教宗作保，诸侯敢不赴召。”

    “不是‘赴召’”，刘备纠正说：“我与曹孟德、孙仲谋，甚至今上都是平等赴会，共商今后百年大计。不存在上下尊卑关系，何来‘赴召’一说。信义——乱世信义不如草，大教席不妨明告那几位，我以信义约束自己，不过，乱世里的信义是靠刀剑维护的，他们别给我借口，让我的鞘中刀出鞘，若有不赴会者，我便以刀剑自取之。”

    “应该应该，主公不可学襄公之仁”，管宁深表理解。

    宋襄公学仁义，又没有强大的武力支持，最后成为千年笑柄。管宁受刘备的熏陶，在四州享受莫大的尊荣这么多年，早已摆脱了儒家思想中迂腐的一面，偏向于实用。经他改造的儒家思想，已称为“新儒”。这是以孟子的民本思想为基干，以“民生则为重”，否定原儒的轻工鄙商思想，“新儒”注重奇淫技巧的创新，尊重民间工匠的地位，提出“六业齐重，兼收并蓄”。而青冀并幽四州的强大与繁荣，又反过来证明了“新儒”的正确性。管宁的声望也因此步步上升，成了刘备最强力的支持者，为刘备源源不断地提供理论工具。

    尹东一直没插话，这会儿皱着眉头，说：“大哥以威势加于孙曹，我怕效果不大。这两人性格坚忍，都是刚烈之人，我怕他们宁愿死也不愿屈服。权力这东西，一旦到了个人手里，再想把它夺回来交给公众，九牛二虎之力还不够。中国政坛从来没有妥协这个词，有的只是屈服，一方对一方的绝对输诚。大哥想就此开创一个新局面，让世上从此具备协商的先例，我恐怕事情最后还要回到武力上。”

    刘备点点头，赞同说：“不错，我们最终还是要使用武力，而孙曹很可能不愿屈服。不过，我打算让他们感觉到百姓的力量，让他们知道，若再不变法，他们将失去统治基础... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读