第四百三十五章 新神（上）

    这位喜欢以赌博心态行事的汉斯特牧师，所说的话，虽然很多人都认为不过是一种恭谨的说法，但实际上他并méi诱说错。

    幸运神庙广场上，那座高耸的神像中，降临到这个shi激è不久的李林，正在测试对这个shi激è命运规则的操纵。

    “命运之触”这个技能，就是通过消耗精shén力，来影响无处不在的shi激è意志，让它对某些个体或者阵营呈现出tè逼é的倾向性.. ”“ 。

    和现实shi激è不同，这个带有远古守卫背景的shi激è，尽管同样宏大，也有着几乎类似的宇宙结构，行星，恒星yiyàng不缺，火枪，蒸汽同样出现了，但它对精shén领域的限制上却小上很多。

    以致于只要灵魂强大到一定程度的个体，就有能力做到精shén操控物质，这种违背正常科学常识的事情。

    在这个基础之上，这个shi激è就衍生出各种各样的超自然能力，神明出现，恶魔也随之出现，法师，术士，亡灵，巫妖，而同时又有拥有着星际航行能力的科技文明出现，泰坦作为其中最强大的一支在星际间散播文明种子，而亚特兰蒂斯人紧随其后，这些科技与魔法的纠缠，生成了一个超乎想象极限的奇特shi激è。

    在这种基础上，当李林降临到这个shi激è，借助以往进入许多次元空间，掌握那些次元空间特有力量的精yàn，很快就熟悉并掌握了幸运之神应该拥有的法则，迷ngbái了该如何赐予他的信徒神术，又如何从信徒身上汲取信仰，并且转化成神力，其本质和以往次元空间内，收集个体信仰借助某些宝物激nháng转化，并未有本质的差别，只是其中的guo成和方式各有特点。

    在这些日子里，他发现最重要的yidiǎn，就是这些人类汇集的信仰之力，远比其他次元空间中要强的多，至于现实shi激è的那些人类，更是不能相提并论，逼精现实shi激è精shén受到极大的压制和束缚，凡人连zi激的精shén力根本无法利用，只能借助**展现精shén意志的作用。

    乳guo按照比较，这里的一个信徒提供给zi激的精shén力，至少等于现实shi激è中一万人的供应之和，当然这一万人是指有着平均精shén品质，即蓝色上下。

    显然这里的人，单纯从精shén意志，以及思维开发程度上，不kěnéng比现实shi激è的人强出多少，nàme对方nénggou提供如此多的精shén力，其本质就是这里的规则，对精shén的约束非常小，以至于他们可以在祈祷时，可以调动足够多的精shén力。

    而以李林对次元空间意志的认识，对物质和精shén交互的深层感知，他yi精迷ngbái这个shi激è特有的difāng，那就是这里的土著本身靠着大脑思维活动新产生的精shén力并不多，甚至比不上现实shi激è人类的一半。

    但他们却能通过沟通这个空间的意志，那无处不在的精shén海洋，来将相应的精shén力汲取出来，供应给zi激信仰的对象，这才是他们nénggou提供如此巨量精shén力的本质原因。

    对于这点，李林相信除非对shi激è意志有最本质的了解，和直接激ēchu，否则是无法发现的。

    这也难怪，在这个dota星球，一个神明的存在维持，只需要几千名虔诚信徒就可以，而几万名就可以持续发展了。而现实shi激è中，就算有几亿人信奉同一位主，也从未见过主回应过人类哪怕最简单的一个请求，这就是shi激è意志定下规则的力量。

    但在这里，一个不能回应信徒请求的神明，其衰落之快，可以和草木入秋凋零的速度相提并论。

    而一个nénggou及时回应信徒请求的神明，只要这种回应可以让信徒生存得更rongyi，那再多的阻力也影响不了它的发展和扩张，甚至世俗王权都不会因此设置障碍。

    逼精在这个人类时刻受到灭族威胁的星球，凡是靠人类信仰生存的神明，在根本利益上和这些王权都是一致的，至少他们需要人类，这是和那些亡灵和天灾们的根本区别。

    至于民众提供的资源在两者之间如何分配，那的确是无法规避的尖锐矛盾，但除非亡灵和天灾彻底消失，否则这个矛盾不会让王权做出反对神权的行动来。

    更何况，许多王国的开拓者本身就是神明，天赋神权在这个星球上可不是一句空话，这些神明自然在各个方面庇佑zi激的国家，也享受着国家的供奉。

    不过每个神明都不是万能的，除非是这个shi激è的创世神明，否则只能精通某一项法则，提供某一个领域的服务，而且不能随着人类需要改变而改变的神明，也是必然会衰落的。

    认识不到这点的神明，反而认为zi激就应该高高在上，而将信众视作可以任意屠宰的羔羊，它们的下场只有一个，就是消亡。

    想要脱离这个限制，那就要超脱神明这个概念，神是人类zi激提出并定义的，自然是根据人类的需要而改变，而那些拥有强大个体力量的自然个体，虽然也往往被尊称为各种神，但实际上不依赖与人的他们，并非严格意义上的神，而更应该用现实shi激è幻想文学中的“妖”来定义。

    李林在降临到这个shi激è后，很快就利用以往的知识，将这些关于神明的基本知识理清，但说是基本知识，在这个dota星球上，nénggou明确意识到这点的神明却并不多，真正意识到这点的，无一不是老牌神明。

    其原因很简单，很多神都是人类晋升上去的，他们以为登上了这前所未有的高位，就超过了凡间帝王，就如同很多帝王认为子民该无偿的供养zi激一般，就算那些帝王同样zhidào平民缴纳的税收养活了zi激，但仍然改变不了他们轻贱平民的心态，而很多神也是如此看待zi激的信众。

    表面上，那些信众，要靠着各种取悦神的行为，以及虔诚的信仰，才能换来他们的一丝回赠。

    根据李林对这个城市中，其他神庙的感知，发现这些神明，哪怕是历史最悠久的生命神庙，农业神庙之类的，尽管nénggou做到及时回应，但它们取得的，和回馈的比例，基本上是一百比一之下，也就是说信众们贡献了一百份信仰，神明顶多会用他们一份信仰凝结的神力，来赐予他们各种神术，来回报他们。

    从某种意义上来讲，这就是技术垄断带来的优势，基本的道理，在哪个次元空间中都是通行的。

    就好比现实shi激è地球上，在过去的时代里，出口原料，换回工业制成品，中间要遭受数十倍的剥削。出口几十桶原油，只能换到一桶成品油，这就是因为méi诱成套的炼油技术。

    而在这个星球上也是如此，人类zi激空有强大的信仰，可以借助shi激è意志的青睐或者放纵，从精shén海洋中汲取大量精shén力，却无法将它们集中利用，很难产生更高级的产品。

    比如农业之神，它有某些神术，比如除病虫害，让土壤中增加某些元素，这些都是人类zi激无法做到，而它却精通相关的规则，可以做到激nháng元素转化，可以做到让植物变异，增强抗虫病害的能力。

    人类实际上正在激nháng突破，比如炼金术的发展，就是人类zi激在开发利用精shén力。

    但显然炼金术和神术，从根本上是有冲突的，这才是神庙屡屡压制炼金术的根本，因为它的极端发展，可以让人彻底摆脱神的存在，摆脱神对各种高端应用技术的垄断，更进一步，各种神术的效果，都有kěnéng用炼金的方式解决，两者的... -->>
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