第四百七十六章 次元时代（四）

nbsp;   不同次元空间，人类世界展朝向大有不同，甚至很多空间，根本不是人类做主角，这种情况如果得不到改变，任由这些次元空间自然展，李林想要通过先占据足够数量的次元空间，进而尝试融合本源意志的方法，就很难实行。

    在他的探索过程中，提升个人实力无非就是利用自己意志与本源意志融合这条路，只要做到这点，那便是不死不灭，而不是拳破天地这些和本源宇宙规则冲突太大的方式，那些手段也许在许多幻想类次元空间可以轻易做到，但在本源宇宙中，其坚固的物质特性，导致个体力量的展现受到太多局限，也许宇宙中还有些生命形式本身就有极强的力量，但他还从未遇到过这种生命体。显然这个物质宇宙，本体越大，其对生存环境的要求就越苛刻。

    无论需要何种条件生存，整个宇宙资源有限，本体大，力量太大，其对外界资源要求就必然多，那么外界一旦生变动，就很容易导致生存上的困难，远不如形体小，个体力量弱的种族容易生存。

    最起码后者有舍去部分个体保存整体生存的办法，而且形体小就容易更新换代，更容易通过下一代来适应变化的环境。地球生物时代的变化，就让许多庞然大物失去生存资格，而一些远比它们弱小的反而能够生存下来，就算展到现代，也是小型动物更容易生存，反而不是个体力量占据优势的大型生物。老虎豹子濒临灭绝，反而兔子斑马这些生物还能延续，除去食物链的原因，也包括个体力量的因素。

    强弱对比就此形成转化，自然界看似弱肉强食，但又存在天然的公平，身为捕食者的豹子老虎，看似个体强大，反而要被环境淘汰，一直只能通过逃跑来获得生存的兔子羚羊斑马等被掠食者，反而可以成功生存下来。

    这就是物质决定精神的宇宙，它对所有生物一视同仁，不会给予他们特别的优势，也不会故意虐待某些种群，一切都是由规律来决定每个种群的生亡延续，而不是靠某个大能的裁判。

    这才是最公平的方式，但对人类而言，公平还不够，还需要所谓的正义，正义就是让被环境淘汰的个体还能有生存的空间，这就是人类世界的展朝向。既要遵循自然规律，又要考虑人文道德。

    自然规律是物质的，而人文道德则是精神层次，人类世界的展，就是在这两者之间取得平衡。

    人类想要最后称霸这个宇宙，靠的不是某个天才人物的领导，而是这种集体智慧的强大。李林固然拥有了诺亚系统，看似操控了整个人类，但想要实现他融合本源意志的伟大目标，也不能违背这个规律。

    以他个人的智力，提升得再高，其时间和精力也有限制，更没有功夫去穷究所有可能，最终只能依赖人类这个群体。

    他想要融合本源意志，之前找到了不少条路，但这些路的一个共同目标，都是要保证人类在这个本源宇宙中占据主导地位。而要达到这点，在本源宇宙已经被瓜分完毕的前提下，只有无尽的次元空间，才是破局的所在。

    这些次元空间，来自于物质宇宙智慧生物的想象力，无穷无尽，只要本源不灭，它们就会不断轮回产生。每个文明种族都有隶属于自己的无尽次元空间，这就是本源宇宙给予的公平竞争条件，哪怕是后来者，如果能够利用好次元空间，也能够有后来居上的机会。

    对于这点，李林早就看得清楚明白，也因此他做出了让诺亚系统进阶成为主神空间的原因，同时先开辟出永恒堡垒作为后备基地，因为冥冥中他就有这种直觉，人类作为后起种族，肯定在将来探索宇宙的时候，遇到先展起来的文明，这个时候，如果没有一个牢固的躲藏之地，那就和地球航海时代中被灭绝的文明一般，成为历史的尘埃。

    而地球航海时代那些没有被灭绝的落后文明，它们大都有类似的特点，那就是人口众多，同时有一定的反抗之力，南美的印第安人文明先后被摧毁，而东亚文明尽管也落后很多，但还是凭借历史底蕴，有后来居上的潜力。

    面对那些高等文明时，地球人类没有反抗的能力，只能逃跑，逃跑并不可耻，尤其是在生存竞争面前。非洲草原上的生存历史，就是一部跑和追的历史，展到现在，跑的一方终于可以笑到最后，而那些追的一方，无一不展现颓势。由于人类的介入，跑的一方还能坚持下去，但追的一方已经逐渐开始灭绝。在生物灭绝史上，越是处于食物链的高端，越是灭绝地快，这就是杂食动物更容易生存下来的原因，爬得越高，摔得也越重。

    人类可以在地球生物竞争中站到最后，很大程度上就因为可以扮演食物链上的大多数角色，无论是更高一级的掠食者，还是次一级的食草动物，都可以根据环境变化而进行适应。:)