第552章 妖界名族

有相当的势力，到尧帝之时内部有四凶，缙云氏就是其中之一。

    牛魔王相传是炎帝之后，他在七妖圣中神通未必最强。论血脉弟兄中有鹏、蛟、狮、象之类，鹏是凤凰之子，蛟是龙族孽孙，狮是貔貅血裔，猕猴王、美猴王有混世四猴的封爵，神庭钦赐丹书铁券。禺狨王是古神之后，妖界名族。

    他们能推举牛魔王为首，想来没有别的原因。无非是因为他是炎帝之后，可以和黄帝子孙相对抗。自从天庭、灵山联手扫灭牛魔王、九头虺，这种名义就不存在了。而且岁月更替，沧海桑田，秦汉一统之后，社会结构发生了很大变化，黄、炎血脉难分彼此，炎帝的名义自然难以出来号令了。

    天庭援佛平妖之后，妖族势力一蹶不振，很多妖族和人类混居，相互通婚，已经成了见怪不怪的事。

    当初白娘子下山报恩，和许仙结为夫妻，由于是千年蛇妖，遭到法海的迫害。同情白娘子的固然很多，左袒法海的也不少。到了蒲留仙集结神怪故事的时候，人、妖两族的界限就非常薄弱了，只要不杀生害命，公然通婚也无人说三道四。

    凡人常见的有两种观念，一种认为妖族都是披毛带角的禽畜，文化极低，纵然不至于喊打喊杀，‘非我族类，其心必异’，始终有猜防歧视的意思。第二种则认为妖族凶悍，不近人情，采取敬而远之的态度。

    前一种则封神、平妖两次大战，皆有这种观念主导。然而人的观念皆受环境影响，人类在三界相较算后起的灵族，羽、毛、鳞、介、龙一一衰落，人类则勇猛精进，自强不息，终于宰制三界，取得如今的地位。

    人类兴盛的过程，亦即是妖族衰落的过程，彼此毫无嫌隙几乎是不可能的事。正是封神、平妖两次大战打消了妖族中兴的势头，人类才稳固了世代经营、来之不易的局面。

    有的人回顾那段历史，认为当时杀戮太甚，甚至有为妖族鸣冤叫屈的。这话如果是妖族来说，当然无可厚非，倘若是人类来说，那必是数典忘宗、不分是非的糊涂虫。

    人类的发展不能不说是得了神灵的青眼，天地开辟之后，汪洋大海中出现了鳞、介两族，随着清气上升，浊气下凝，水气散入天空，平陆上出现了毛族，高山上出现了羽类，四族繁衍生息，受神族约束。

    千万年后，神族争权日益激烈，四灵和神族相互勾结，攻伐日甚。太元圣母渐渐厌弃四灵，抟土为人，种下了人族繁兴的因子。

    人类原本是五虫倮族中的一类，倮就是皮肤裸露的意思。由于人类是太元圣母比照神族的样貌造作的。所以能直立，有智能，及到有巢氏、燧人氏之后，渐渐不与鸟兽混同，自号曰人族。

    人族贤智辈出，能仰观天象，俯察地文，晓习四灵的精妙本领，诸如龙马河图、玄龟洛书、凤凰天书、丹诏、貔貅白虎玄解之类，皆能兼收并蓄，博观约取，抟成一种高尚的文化。

    及至人类宰制三界之后，便有些贪于逸乐，争名夺利，和四灵的衰兆如出一辙。四灵以血脉称雄，挟山超海、移天换日比起神族也不遑多让，祖龙混一四灵，击破神族大军，天皇帝俊仓皇逃窜，差点遭了灭顶之灾。

    之后太元圣母痛定思痛，创造一人族来牵制四灵，以为人族弱小，易于为制。哪知人族、妖族各得神族之一体，妖族血脉强横，人族则智能绝异，对于神族的道法独有心得，制作种种法宝，竟能鞭笞鸾凤、驯养蛟龙，恐非太元圣母当时始料所及。

    但是周而复始，盛极而衰，太清老子著《道德经》反复告诫人类，‘飘风不终朝、骤雨不终日’，‘圣人不以兵强天下’，‘持而盈之，不如其已，揣而锐之，不能长保’，世事纷纭，命运如何还不得而知。

    人类虽自命为万物灵长，统御三界，实际除了人界之外，天界、阴界的势力都不甚强盛。比较来说，天界文化最高，人界其次，阴界最次。老聃说，‘人法地、地法天、天法道，道法自然’，但这个‘地’指是还是地上之象，而非阴界。

    阴界又叫幽冥鬼府，常人难以到达的地方，试问如何取法。周易说，‘伏羲氏王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜’。至于地底的情状还未能注意及之。

    其实神族对天界的开发也是被祖龙击败之后，远徙天界以后的事。大约神、人的习性如出一辙，都是好逸恶劳，如非迫不得已，实在不愿放弃富足的生活到不毛之地力求开拓。

    而且天地的质性大不相同，盘古神王开天辟地，清轻之气上升，重浊之气下凝，山石都是重浊之气日积月累，不适合仙人生存。

    仙道修行最喜欢的是洞天福地、名山大川。鬼仙是五仙中最低的品次，大约阴界条件恶劣，证果很难。地藏王菩萨发愿说，‘地狱不空，誓不成佛’。之所以特别受人崇仰，也是由于阴界条件特别恶劣，所以显得尤其可贵。

    对阴界首先加以注意的要算通天教主。盘古神王物化后，皇天鸿钧和后土姜嫄作为神王、神后统率神庭。太元圣母则教授出两位弟子，即元始天尊和通天教主，掌管生、死两道。

    大约世间品类都逃不脱生、老、病、死，佛陀便是有感于人生八苦，出家悟道。

    元始天尊和通天教主各执一端，开创了阐、截两教。一个修炼长生仙道，一个修炼杀伐之道。

    但通天教主似乎对阴界无甚兴趣，他的碧游宫远涉海外，这在封神战时已然如此。大约阴界不毛之地，根本没有什么像样的种类，通天教主未在阴界传道也在情理之中。

    俗话说，‘上天无路，入地无门’，将一种走投无路的心境刻画的入木三分。四灵攻战中尽有肉身毁灭，无处容身的亡魂，在阴界啸聚成群，可以想见的是，世间的战争越是残酷，阴界的生口便越是繁众。(未完待续。)

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