第三十六章 治事（6）

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    ();    为伊莎贝拉修建的教堂座落在内城北侧，毗邻陈家祖宅，事实上这就是由陈家的一处院落改建的。按理说，无论是为钦赐福宁公主敕造房舍，还是为前朝舞阳长公主修建出家庙宇都应该由国家拨款的，事实上郭威确实给柴宗谊批了款子，只不过这个正闹饥荒的家伙中饱私囊了。由于陈安平和福宁公主的关系，由他家出资出地也是理所应当的，至少他没有勇气跟柴宗谊叫板，而且伊莎贝拉本人似乎也更看重陈安平的表现。

    如果说基督教提前了数百年传入中国其实是不准确的，因为伊莎贝拉并不是个虔诚的教徒，她对教义的掌握根本无法说服柴宗谊的胡搅蛮缠，所以这个教堂从外形上就偏离了原教旨。

    外立面还有点巴舍利卡式风格，在地图上呈t形，长方形的正厅，两侧是忏悔室和福音室，仅就教堂而论，很简单，不过再往里边走就是伊莎贝拉和舞阳长公主居住的中国式园林，这种大唐和古罗马的混搭风格真的让人很无语。

    “郭使君，我很困惑，这一点也不像教堂！”伊莎贝拉指着正厅里一副濡母与少年的画像大发感慨，“十字架呢，如果这是教堂的话，起码得有十字架吧。”

    “在中国，没有神会被钉在桩子上！”柴宗谊扬了扬眉毛，“你来到了东方，还没明白入乡随俗么？”说完，他又指着那幅画道：“这是多么慈祥的母亲啊，就像求子观音一样，这里的香火一定会很旺盛的。”

    “可是，如果要做弥撒的话，这正厅也太小了。”伊莎贝拉放弃了和柴宗谊就教义做争辩，因为他无法解释圣母玛利亚是怎么未婚先孕的，因为一不小心，柴宗谊就会将耶和华定罪为强??奸犯。只不过这正厅就像私家客厅一样，而且在这后边还有一个小厅，那似乎完全没有必要。

    “那是个活动室，你可以和舞阳长公主在那里打牌，听易生说你的麻将技术不错嘛。”柴宗谊自顾自地在正厅里东张西望，不就是给两个女人安排住处嘛，又不是真的当修女，娱乐活动比侍奉耶稣重要多了。

    伊莎贝拉一时语塞，只能狠狠地瞪视陈安平，陈安平连忙低下头，做无辜状，他只是奉命行事，这些都是公子的安排。

    “舞阳长公主已经搬好了吗？”柴宗谊问，伊莎贝拉再也懒得理他，瘪瘪嘴说：“我去给她介绍一下我的教堂。”一定得好好介绍一下，伊莎贝拉心想，那位公主可是第一个信徒，可惜是柴宗谊带来的，万一也和这个异教徒一样满脑子邪恶思想，那她这个东方教宗可没心思做下去啦。

    柴宗谊对伊莎贝拉的无理并不在乎，转过头向一直安静坐在门边的郑玉楠道：“你觉得这里怎么样，和其他的庙宇不同吧，如果有什么不懂的就请教你姐夫，这是他督造的。”说罢指了指陈安平，后者立刻诚惶诚恐地垂下头，怯声道：“若依公子的意思，福音室略微小了些，忏悔室则嫌大了，容属下再做些修整。”

    所谓福音室就是变相的学堂，郑恩在南面扫荡时掳获了不少孤儿寡妇，女人自然送去纺织场，然后再婚配于武宁军士卒，孤儿则被教堂收养，名义上是给这座洋庙充壮人丁，事实上则是让他们接受新式教育。原来何园的宿卫已经被柴宗谊打散分发到了军队基层中，现在培养的人自然是留作将来为吏的，数年后等柴宗谊登基，各阶层都可以发派一些自己人，到时候自己要干什么事也不用受到掣肘。

    按计划，基督教的教义要修改为士兵们的战斗信仰，所谓三位一体论即郭威、柴荣、柴宗谊，当然，现阶段还不敢大张旗鼓的宣扬，同时还要完善教育体系，这都需要陈安平发挥脑力，如果新式教育在福音室开展顺利，柴宗谊就可以现在徐州进行普及。

    还有军事条例，这件事需要那个疑似穿越人士的那破伦来做，但现在他还在装死不开口，教堂的忏悔室或可刺激一下他，虽然这个教堂面目全非，但忏悔室还是严格按照西洋标准，只是没有神父罢了。

    柴宗谊闻言点了点头，那破伦是个人才，最好用怀柔的方式来感化他，便示意陈安平去忙。陈安平如蒙大赦，急忙遁走，当面对郑玉楠的时候，他这个做姐夫的总是很尴尬。

    待陈安平走后，郑玉楠突然问道：“公子方才讲的忏悔室，... -->>
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