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第一百一十八章全真教(七)

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    据现在所知,最早进入帝河以南传道的全真道士是吉志通,他是汕西郃阳人。

    “师乔潜道及潘清容,博学多闻。后居武当山,十年不火食。”

    于中统甲子(1264)逝世,乔潜道是马钰弟子,吉志通即是马钰之再传,推其居武当山的时间,当在元宪宗时。

    比吉志通稍晚,武当山又有鲁大宥和汪真常相继成为全真道士,此后全真弟子日众,武当山遂成为全真道的重要据点。

    继武当山之后,全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区,如居江署仪征的李道纯(或谓居凤阳盱眙),居哲江航州的徐弘道、丁野鹤、黄公望,居浙江黄岩委羽山的赵与庆,活动于江细、福剑一带的金志扬、桂心渊。

    以及活动于江细、哲江、福剑一带的李珏至陈致虚一系等,他们大多是南宗道士而加入全真道者。

    全真道的南传,使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗(南宗与全真道)增加了接触的机会。由此经过接触,彼此认同,逐渐产生了合为一宗的要求,特别是组织松散、势力弱小的南宗更有会归全真道的愿望。

    为了使二宗合为一宗,必须对二宗原来各自尊祀的祖师传系作必要的调整,使之合为一个双方都能接受的祖师系统,以便合宗后共同崇祀,这是二宗合并必不可少的工作。

    在这过程中,陈致虚是积极的推动者,他根据二宗已有的成说,在《金丹大要》和《金丹大要列仙志》中,提出了如下的祖师系统。

    这种安排,显然是抬高了北宗,降低了南宗,但在当时元室已封王玄甫、钟离权、吕岩、刘海蟾、王嚞等为“真君”、“帝君”的条件下,这是最好的安排,故终被双方所接受,完成了二宗的合并。

    时间大约在元代中后期,全真道除合并南宗以外,元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道,成为唯一的一个丹鼎大派,与符箓大派正一道平行发展。

    自元成宗即位,解除了对全真道的禁令以后,苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等相继掌教。

    自苗道一起、每任掌教皆授封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。这是除玄教以外,其他道派掌教皆未获得过的褒封。

    他们在此褒封宠遇下,都相继由清静恬淡之士变为道士官僚。他们所居之地,早已不是王嚞为之设计的远离尘嚣的茅庵,而是置诸京城的雕梁画栋的豪华宫室。

    平时所为,除为皇室建斋祈福外,则是忙于与通显豪家相往还,陈垣先生称全真道上层的这种变化为“末流之贵盛。”

    上层贵盛了,教务随之却退步了。前期人才济济的景象不存在了,渐显出人才凋零的景象,前期那股朝气不见了,渐显出衰老的暮气来。

    全真衰落:入明以后,全真道步入衰落时期,这有它本身活力大半丧失的原因,也有明王朝所施政策的原因。

    明太... -->>
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