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第一百一十九章全真教(八)

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    全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典,认为修道即修心,除情去欲,存思静定、心地清静便是修行的真捷径,所以,全真道不崇尚符箓,不事黄白炼丹之术。

    其死后三年间,全真道传教范围波及关中、河楠、河碑、山冻大部分,遍于社会上下各阶层。

    在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。

    金章宗赐庵名为灵虚观,元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫),全真道尊为祖庵或祖庭。

    道教分南北两派,南派为旧教,称为正一派,北派即王重阳创立的全真教,王重阳修道十一年,主要在山东宁海一带传教,共收入门弟子七位,号封“全真七子。”

    分别为长春子邱处机、丹阳子马钰、清真散人孙不二、长真子谭处机、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通。

    其时以丘处机为首的全真派在元朝倍受恩典,从而使道教也倍受尊崇,道教曾被封为国教。

    因而,金元年间,新道教全真教备受推崇,道观遍及大江南北。

    全真七子:道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。

    即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二,因其对全真道的传播和发展作过贡献,被尊为北宋真人,并得到元世祖的诏封。

    他们多出身世家大族,有一定的社会地位和文化,师承王重阳三教合一思想,虽各创一派,但宗教思想和修炼方式大致相似。

    马丹阳:马丹阳,初名从义,字宜甫,一名钰字玄宝,号丹阳子。

    汉扶波将军援之后,本扶风人,五代兵乱迁宁海。

    世业儒,祖觉,字翠叟,至孝,通五经,父师扬,字希贤。

    仪观修伟,沉静有度量,以孝义称,母孕梦麻姑赐丹一粒吞之,觉而分瑞,太宗天会元年五月二十日生。

    师儿时常颂乘云驾鹤之语,及长为儒而不思进取。

    大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭,酒酣师题诗云:“抱元守一是工夫,懒汉如今一也无,终日吃杯畅神思,醉中却有那人扶。”

    后重阳祖师自终南来,径入怡老亭,战师问:“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”

    曰:“宿缘仙契有知己之寻。”

    既食瓜即从蒂而食,问其故曰:“甘从苦中来。”

    问从何处来,曰:“路远千里,特来扶醉人。”

    马祖默念言:“予从前所有醉中人扶之语,何以得知。”

    因问何名为道,曰“五行不到处,父母未生时。”

    后马丹阳师从重阳祖师,得祖师九转还丹功夫(悟五行不到之言,得九转还丹之诀)。

    后来马祖居东亭,墙外有林檎一株,枯已久矣,四月四日,师从环汲水以沃之复活。

    因作异术记,芝阳道友崔公,阅其文疑其过情,遂于四月移竹两丛,松一株于全真庵以移植,不时枝叶皆黄萎。

    崔启师曰:“此竹松可活否?”师答诗云:“窗外不惟... -->>
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