第一百一十九章全真教（八）

    全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径，所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。

    其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河楠、河碑、山冻大部分，遍于社会上下各阶层。

    在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。

    金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫)，全真道尊为祖庵或祖庭。

    道教分南北两派，南派为旧教，称为正一派，北派即王重阳创立的全真教，王重阳修道十一年，主要在山东宁海一带传教，共收入门弟子七位，号封“全真七子。”

    分别为长春子邱处机、丹阳子马钰、清真散人孙不二、长真子谭处机、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通。

    其时以丘处机为首的全真派在元朝倍受恩典，从而使道教也倍受尊崇，道教曾被封为国教。

    因而，金元年间，新道教全真教备受推崇，道观遍及大江南北。

    全真七子：道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。

    即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。

    他们多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。

    马丹阳：马丹阳，初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。

    汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。

    世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。

    仪观修伟，沉静有度量，以孝义称，母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。

    师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。

    大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无，终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。”

    后重阳祖师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”

    曰：“宿缘仙契有知己之寻。”

    既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”

    问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”

    马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知。”

    因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。”

    后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。

    后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活。

    因作异术记，芝阳道友崔公，阅其文疑其过情，遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。

    崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟... -->>
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