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第九十六章 圣人论三教

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    “你二人开始说吧,寡人也听听。”

    庄襄王来了以后,高居首位,眼神睥睨的看向自家儿子和吕不韦。

    “那就开始吧。”

    赵淮中道:“我观吕氏春秋一书,吕相似乎对儒、道两家颇为推崇?”

    吕不韦沉吟片刻,方道:“当世以三教为尊,又细分为九大流派,分别是儒、道、墨、法、名家、杂家和农家、纵横家以及阴阳家。”

    “然万法皆不离其规。

    臣总结,三教之中以道家所习最为广博,内外兼修,下辖囊括仙魔体系,阴灵鬼物,祭祀占卜之术,皆可与道合,以求长生为最高理念。

    而儒家则更注重精神修养,与人息息相关,以‘仁’为信仰,讲的是用人道教化开创礼乐盛世。”

    吕不韦的杂家之道,本质上也是以儒、道两家为主干,兼墨,法等家。

    后世对吕不韦多有研究,他后来和始皇帝关系不和,根本原因还是和始皇帝以法家治国的理念不同。

    他是卫国人出身,更推崇儒、道两家的思想。

    而赵淮中穿越的这个世界,释家未昌,故而三教之中,除道、儒两家,还有上承殷商体系的截教(注①),而非释家。

    释家并不是华夏原生文化衍生的思想流派。

    此时吕不韦侃侃而谈:

    “截教与儒家专修精神境界相反,主要修身,以杀伐为用,邪魔外道纵法而为,不修心,其实也可纳入截教范畴,其体系庞大纷杂。”

    “其余几家,储君应该都有接触,老臣就不赘述了。”

    赵淮中嗯了一声,两人继续交流,问题逐渐细致深入。

    说到兴起处,吕不韦和赵淮中各自演示控法之道,诸般法术在两人手中生灭变化,无穷无尽。

    吕不韦的杂家体系,对三教九流都有涉猎。

    他随手在虚空勾勒,便有一只猛虎的轮廓生成,随即化作真实,猛虎从虚空中走出,虎纹斑斓,仰颈嘶吼,口中腥气四溢,与真实生物几无差别。

    “此为杂家一道融合丹青之术,达到第九层修行的小虚境术法,为幻术一类。

    而当其继续增长,进入圣法境时,可称为大虚境,储君再看。”

    吕不韦伸手一抹,那猛虎变化,背部插翅,浮空飞翔,已从凡兽变成了妖兽,天赋神通。

    一如从第九阶突破进入圣法境的修行者,跨入了超凡脱俗的境界。

    吕不韦继续演示,那猛虎再次变化,口吐人言,背诵经文,传播教化,竟而与人无疑。

    此时便是其超脱了物种本身,同样识教化,懂礼数,不再拘泥与猛虎之躯。

    赵淮中沉吟道:“吕相所化,猛虎吐人言,对应的是圣人境的妖族修行?”

    吕不韦微微摇头:“不,我杂家一道,走到圣人这一步的只有我自己。

    我亦不知前路为何,尚且看不清楚,乃在摸索思量。我所演猛虎化形,只是一种可能,储君在修行一途的天赋过人,正要和储君进行探讨。”

    赵淮中缓缓点头,露出认真思索的表情:

    “我觉的相国所推演,未必正确,兽类修行,讲究勇猛精进。

    它们到达和我人族对应的圣人境界时,只会返本还源,更加从心,所谓非我族类其心必异,而非学习教化,成长出人性。”

    吕不韦道:“储君所说,我并非没有考虑,但我认为,万物相通,修行到最后,总要通教化,才能眺望更高的层次。”

    赵淮中想起墙里的妖怪。

    那家伙被封印前,必是超越圣人境的存在无疑。

    但他依旧追求从心行事,纵横天地,无法无天,可见妖族修行,绝非谋求教化。

    当然,墙里的妖怪前行的方向也未必就是正确的。

    赵淮中和吕不韦二人,一边探讨,一边演法,偶有争执,便以法术推演高下。

    诸般术法在两人手中生灭交替,信手拈来。

    让旁观者目瞪口呆的是,吕不韦演示出来的术法,不论有多晦涩深奥,只要稍作讲解,赵淮中就能明白其意,进而模仿施展,威力几乎不弱于吕不韦。

    两人之间的演法讨论,一直延... -->>
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